Очищение

Первое: Книга очищения. 

▪️Включает в себя десять разделов.

Раздел первый: Положения очищения и воды и здесь несколько вопросов. 

🔴 Вопрос первый: 

Определение понятия ”Очищение” и разъяснение важности этого и его видов: 

Очищение является ключом к молитве(намаз) и важнейшим её условием. И необходимо, чтобы условие выступало впереди(предшествовало) обуславливаемого. 

🔴Очищение делится на два вида:

Первый вид: Очищение сердца от многобожия, ослушания(Аллаха) и всего, что овладевает им. И оно более важнее, чем очищение тела. И не воплощается очищение тела вместе с присутствием нечистот многобожия, как сказал Всевышний: «Воистину, многобожники являются нечистыми»[ат-Тауба:28]

Второй вид: Физическое очищение и придёт разбор на это чуть дальше. 

Определение очищения в языковом смысле: это очищение от грязи. 

В шариатском смысле: устранение осквернения и удаление нечистот. 

И подразумевающееся под устранением осквернения - устранение того, что препятствует совершению молитвы с помощью использования воды на всё тело, если это большое осквернение. Если же это было малое осквернение - достаточно совершения вуду’(малое омовение) вместе с намерением. 

Если же воды не имеется, или же нет возможности её использования, то используется то, что её заменит - и это земля, так как это пришло в шариате. И придёт упоминание этого в разделе ”ат-Таяммум”, если пожелает Аллах.

Подразумевающееся под удалением нечистот - это удаление нечистот с тела, одежды и места(где собираешься совершить молитву например).

Физическое очищение делится на два вида: 

▪️Очищение от осквернения и это относится к телу.

▪️Очищение от нечистот, и это относится к телу, одежде и месту. 

Осквернение делится на два вида: 

▪️Малое осквернение и это то, что обязывает совершением малого омовения(вуду’)

▪️Большое осквернение и это то, что обязывает совершением большого омовения(г’усль). 

Нечистоты делятся на три вида: 

▪️Нечистоты, которые нужно отстирать.

▪️Нечистоты, которые нужно обрызгать водой.

▪️Нечистоты, которые нужно обтереть руками, смоченными водой. 

Вопрос второй: Вода, с которой совершается очищение. 

Очищение нуждается в чем-то, с помощью чего оно совершается, удаляя нечистоты и устраняя осквернение и это что-то - это вода. Вода, с которой совершается очищение, должна быть чистой, то есть тем, что является чистым само по себе и очищает что-то другое собой, и сохранившейся на основе своей природы, то есть, на тех характеристиках, с которыми была сотворена. Без разницы была ли эта вода ниспослана с небес, как дождь, растаявшие снег и град, или же была текущей по земле, как реки, источники, колодцы или пруды. Сказал Всевышний: «...и ниспослал вам с неба воду, чтобы очистить вас ею»[аль-Анфаль:11]

И также сказал: «...Мы ниспосылаем с неба чистую и очищающую воду»[аль-Фуркан:48]

Сказал пророк ﷺ : ”...О Аллах, очисти меня от моих ошибок водой, снегом и градом”(аль-Бухари 744, Муслим 598)

И также он ﷺ сказал о воде прудов, морей: ”Вода его(моря) чистая и мертвечина его дозволенная”(Абу Дауд 83, ат-Тирмизи 69, ан-Насаи 59, Ибн Маджа 3246)

И не совершается очищение другими жидкостями, кроме воды, потому что такая жидкость непригодна.

Вопрос третий: Вода с которой смешались нечистоты.

Вода, если с ней смешались нечистоты меняя одно из трёх её свойств, а это: запах, вкус и цвет - то она считается нечистой по единогласию, нельзя использовать её ни устраняя осквернение, ни удаляя нечистоты, без разницы было ли воды в большом количестве или в малом. Что же касается того, когда смешались с ней нечистоты и не поменялось ни одно из её свойств и если воды было в большом количестве, то она не становится нечистой и осуществляется ею очищение, а если же воды было в малом количестве, то она считается нечистой и не осуществляется очищение её. И мера, чтобы вода считалась в большом количестве - 2 кулля(321 литр примерно) и более, и малым количеством же считается то, что меньше этого. 

Доводом на это является хадис Абу Саида аль-Худри, да помилует его Аллах, который сказал: ”Сказал посланник Аллаха ﷺ : «Поистине, вода чистая и не оскверняет её ничего». ”(вывели хадис: Ахмад, Абу Давуд, ан-Насаи, ат-Тирмизи) 

И также хадис Ибн Умара, да помилует его Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал: ”Если достигает количество воды двух кулля, то она не оскверняется.”(Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа)

Вопрос четвёртый: Вода с которой смешалось чистое.

Вода с которой смешался чистый предмет, как лепестки деревьев, мыло, поташ, отвар ююбы или другое из числа чистых предметов и не преобладает это смешавшееся над водой, то правильным является то, что такая вода - чистая и дозволено очищение её от осквернения или нечистот, потому что Аллах, Свят Он и Велик, сказал: «...Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ваши лица и руки.» [ан-Ниса:43] и упомянута вода в этом аяте в положении неопределённого(накира), поэтому это является обобщенным над всякой водой, будь то полностью чистая или смешавшаяся. 

И слова пророка ﷺ женщинам, которые омывали тело его дочери: “Обмойте её трижды, или пять раз, или более того, если посчитаете нужным, отваром ююбы, а (когда будете делать это) в последний раз, используйте камфару (или немного камфары)”(аль-Бухари и Муслим)

Вопрос пятый: Хукм очищения использованной водой. 

В очищении, использованная вода, как например вода стекавшая с совершавшего малое омовение или большое омовение, является чистой и очищающей по правильному мнению. Устраняется ею осквернение и удаляются нечистоты, если она не поменяла одно из своих трёх свойств, а это: запах, вкус и цвет. И довод на её чистоту ”Пророк ﷺ, когда совершал малое омовение, (сподвижники) готовы были сражаться за эту воду”(аль-Бухари,189). А также потому, что он ﷺ вылил на Джабира воду, с которой совершил малое омовение, когда тот был болен(передаётся у аль-Бухари,5651). И если бы эта вода была бы нечистой, нельзя было бы так делать. А также, потому что он ﷺ, его сподвижники и его жёны бывало совершали малое омовение из одних и тех же чаш, и совершали большое омовение с одними блюдцами. И подобно этому, не спасается использующий воду, от брызг с него, падающих в воду. И его ﷺ слова Абу Хурейре, когда тот был в состоянии джунуб: ”Поистине, верующий не бывает нечистым(наджас)”(Муслим,371). И таким образом, вода не теряет своей чистоты, от одного лишь прикосновения к ней. 

Вопрос шестой: Остатки(после питья) человека и домашнего скота. 

Остаток — это то, что осталось в сосуде после того, как пьющий выпьет из него. Человек чистый и также остаток от него — чистый, без разницы, мусульманин это или неверующий и также, без разницы, был ли человек в состоянии большого осквернения или женщина в состоянии менструального цикла. Установлено от посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: ”Мусульманин не бывает нечистым(наджас)”[Муслим, 371]. Передаётся от Айши, что она пила из сосуда, будучи в состоянии менструального цикла, и взял сосуд посланник Аллаха ﷺ и пил с того же места. 

Объединились учёные на чистоте остатка домашнего скота и других животных, мясо которых можно употреблять в пищу. Что же касается того, чьё мясо не употребляется в пищу, как хищники, осел и другие, то правильным является, что остаток от них — чистый и не влияет на воду и, в частности, когда вода в большом объёме. Если же воды было в малом объёме и она изменилась по причине питья из неё, то она считается осквернённой. Доводом на это является упомянутый хадис и что пророк ﷺ был спрошен о воде и того, что постигает воду из-за животных и хищников, и он сказал: ”Если достигает количество воды двух кулля, то она не оскверняется.” и также его ﷺ слова о кошке, которая выпила из сосуда: “Поистине, она не является наджас, и, поистине, она из числа тех, кто всегда окружает вас” и также то, что является затруднительным предохраняться от неё в большинстве случаев. Если мы скажем, что её остатки — наджас, то становится обязательным и вещи мыть от неё и в этом будет трудность и это то, от чего освобождена эта Умма. 

Остатки собаки же являются наджас и также остатки свиней. 

Что касается собаки, то передано от Абу Хурейры, да помилует его Аллах, что посланник Аллаха сказал ﷺ: ”Чистый сосуд кого-то из вас, если этот сосуд оближет собака, то надо его помыть семь раз и первый раз(из этих семи) помыть с землей”

Что касается положения наджаса и скверности свиньи, то сказал Аллах: «...мясо свиньи, которое(или которая) является скверной...» [аль-Ан’ам:145]