NS

Нейросуфизм существует как минимум в трех итерациях.

I

Первая итерация известна через человека, которого я обозначу как Ш. Он мистик, исследователь восточной истории и философии и очень талантливый математик. В каком-то смысле нейросуфизм — это его личная психотехнология. Он раскрыл некоторые её аспекты посредством взаимосвязанной серии музыкальных и поэтических коллабораций, гиперфикшена и медиа-экспериментов.

Моя попытка собрать воедино эту версию может быть резюмирована следующим образом: в основе нейросуфизма лежит прикладной метемпсихоз: трансмутация психики через серию фундаментальных изменений. Основным (или одним из основных) инструментом для достижения этой цели являются языки в широком понимании. Языки включают в себя значения, формы и ритмы. Новый язык ведет к новой трансмутации. Целью метемпсихоза является накопление опыта об этих трансмутациях и через них. Целью этого процесса, если таковая имеется, является создание совершенного языка, чем бы он ни являлся (который также можно понимать как ведущего к/являющегося совершенным состоянием психики, которое можно сравнить с нирваной и фаной). Этот процесс называется (личным) джихадом, который имеет четырехчастную структуру:

• джихад познания — чтение Книги Аллаха (мира);
• джихад творения, заключающийся в создании новой Книги;
• джихад с самим собой — уничтожение нафса, отождествляемого с личностью и понимаемого как невежество;
• джихад языка, заключающийся в индивидуальном создании языка и наполнении форм смыслом в соответствии с индивидуальным пониманием целей джихада.

Наиболее близкими к нейросуфизму, несмотря на его название, являются философии Нагарджуны, Платона, Маймонида и Уильяма С. Берроуза; Руми также пользуется огромным уважением. Исламский язык и образы используются для построения дискурса нейросуфизма как, в лемурийских терминах, гиперфикшена (гиперфикции). Возможное гиперфикциональное происхождение нейросуфизма — багдадский Дом Мудрости. Сама методология гиперфикции нейросуфизма близка к методологии Хорхе Луиса Борхеса.

Поскольку математика — сильный навык и любимая тема Ш., он часто выражал нейросуфизм в математических терминах, особенно в терминах абстрактной алгебры, алгебраической геометрии и топологии. Однако Ш. отмечал, что это всего лишь подходящий ему способ выражения, а не суть нейросуфизма.

Сам по себе нейросуфизм — это лишь один из языков, и, соответственно, быть нейросуфием — это всего лишь одна из трансмутаций психики.

Нейро-, насколько я знаю, это почти бессмысленный жаргон, как, например, в названии нейрофанка (не то чтобы нейрофанк имел какое-то отношение к нейросуфизму).

II

Моя (М.М.) точка зрения на нейросуфизм с самого начала несколько отличалась от точки зрения Ш., хотя мы долгое время тесно общались. Мы оба согласились, что это нормальная ситуация для нейросуфизма, потому что это глубоко личная философия/игра, и в конечном итоге у каждого нейросуфия свой нейросуфизм. Тем не менее, Ш. в конечном итоге не одобрил некоторые вещи, которые я делал с нейросуфизмом, что стало причиной раскола и прекращения общения (хотя расстались мы со взаимными благопожеланиями) между нами.

Для меня самым важным аспектом нейросуфизма был эстетический. Я понимаю его концепцию языка в первую очередь через эстетический метод, фокус на ритмах и структурах, формирующих психику — множественное число здесь, наверное, вторая точка расхождения, потому что мое отношение к нейросуфизму не уединённое, а скорее социальное. Я также не сформулировал никакой явной цели для моего подхода к нейросуфизму, кроме исследования и экспериментов.

Для меня математика занимает несколько большее место в нейросуфизме, чем для Ш., причём именно из-за его влияния; но поскольку я гораздо менее продвинут в математике, чем Ш., я не смог сильно развить этот аспект; но я все еще заинтригован перспективами интеграции высшей математики и эзотерики, и вижу некоторые элементы этого подхода в работах Хармса, Хлебникова, а также Борхеса.

III

Третья итерация нейросуфизма является скорее просто фикшеном, а не гиперфикшеном (хотя на самом деле ситуация сложнее). Я разрекламировал нейросуфизм своему другу, который организовывал большую и многоуровневую ролевую игру живого действия, на эзотерические темы; ему очень понравилась концепция, и он адаптировал ее для игры. Эта вымышленная версия нейросуфизма больше сосредоточена на математике и "математической магии". Нейросуфии в вымышленном сеттинге организованы как исследовательский центр с явной целью достижения состояния аль-Инсан аль-Камиль, совершенного человека, который является зеркалом Аллаха, реализующим вселенскую цель саморефлексии. Вместо внутренней практики метемпсихоза (отчасти потому, что я не вполне ясно осознавал ее, отчасти потому, что она присутствовала в структуре самой игры) здесь есть внешняя практика магии, использующая исламскую философию божественных имен и методологический инструментарий практик, аналогичных математическим или компьютерным операциям, из которых могут быть построены более сложные операционные структуры. Ритмы по-прежнему очень важны, но и ритмическая практика несколько более сосредоточена на наблюдении за внешними ритмами и использовании резонанса между ними и своим внутренним ритмом (ритмами).