N.S

ناصر سبحانی درکتاب تفسیرش ذکر کرده : فریادرسی ازغیر خداوند شرک است ...وبرخی از مفسران نیز دچار شرک شده اند.(نقدکاربری درکانال

" یارسول الله"

بانام ویاد خدای معید

قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ*72

أَوْ يَنفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ*73

گفت: آیاهنگامی که آنهارابه کمک می خوانید،صدای شمارامی شنوندو نیازتان رابرآورده می کنند؟

یاسودی به شمامی رسانندویازیانی متوجه شمامی سازند.(سوره شعراء)

حمدوستایش مخصوص خداوندیست که مارابه کرامت انسانی گرامی داشت وبرسبیل هدایت ربانی رهنمودمان فرمود،لذا کم ترین مرتبه شناخت آن است که مُنعِم متعال را به سلطه بر هستی و دهش بی دریغ تمام و کمال نعمت ها بشناسیم و او را بر این لطف که سپاس گزاری را به ما آموخت و نپسندید که همچون حیوانات غافلانه روزگار بگذرانیم، حمد و ستایش بسیار بگوییم.

درود وصلوات برپیامبر خاتم حضرت محمد(ص) که ازجانب خدارسالت یافت تا مارابه توحید خداوند پیوند نماید.

عزبزی از دوستان نیکوکار مطلبی را ازکانالی موسوم به "یارسول الله " برایم ارسال فرمود،ضمن تشکرازایشان لازم دیدم پاسخی درخور به تراوش ذهن بیمارموهن به رشته تحریر درآورم.

ازآنجاکه شخص موهن به نگاه توحیدی ویکتاپرستی اندیشمند برجسته و یکی از بنیانگذاران مدرسه فکری یکتاپرستان، علامه شهید کاکه ناصر سبحانی(ره) اسائه ادب نموده واکنش بنده هم تقابلی ازجنس تبیین یکتایی ویگانگی خدای بی همتا خواهدبود. بنده به تبعیت از مؤمنان به قران وبه مصداق آیه 55 ازسوره قصص باشنیدن سخن لغو شما کریمانه اعراض می کنم.زیرا براین باورم که خوش گفتاری تماما ازخوب شنیدن است وانسانها مانندآنچه که می شنوند، میگویند، ازاین روافراد "کر"معمولا "لال" هستند" یعنی چون چیزی نمی شنوند حرفی هم نمی توانند بگویند: لذا بی احترامی به نمادها ومقدسات وارزشهای اسلامی وبی حرمتی به بندگان مصلح و شایسته خدا ازصفات زشت وناپسند کچ اندیشان است. واما علی رغم تحمل این توهین ازسردلسوزی و خیراخواهی توصیه هایی درزمینه تصحیح عقاید وباورهای شما وهم قطارانت ارائه می نمایم به امید آنکه پس ازفهم ووارسی موضوعات تجدیدنظرنمایید. ناگفته نماند درتهیه این متن از فرمایشات وآثار علامه شهید هزینه نخواهم کرد زیرا دروجود شما وهم سویانت قدرت فهم و جذب ارائه مطالب ناب ایشان رانمی بینم به ناچار ازبی بضاعتی خودبهره می جویم وتلاش می نمایم بارجوع به قرآن وسنت و اقوال صاحبنظران این موضوع رابه زبان ساده ودرخور معلومات ناقص شما تحقیق وبرای تصحیح عقایدامثال شما واستفاده دیگرخوانندگان محترم انتشاردهم.

ابتدایادآورشوم کاکه ناصر پیرو فکر واندیشه مرحوم کاکه احمد مفتی زاده نبوده اند، آنان دوشخصیت موحد ونواندیش وفداکار وهمکار یکدیگربودند وبرای تبیین حقایق وتصحیح افکارواعاده حقوق ازدست رفته اهل سنت از هرگونه تلاش ودلسوزی مضایقه ننمودند. امابعد: هدف ازرسالت تمام رسولان و پیام آوران الهی ازاول تاخاتم دعوت بشریت به سوی توحید ویکتاپرستی بود. استوانه وعمود دین حضرت محمد(ص) توحیداست ، همه آموزه های دیگر رسول خداوهرآنچه درقرآن کریم آمده همگی فرع براین اصل هستند. ازهمین رو مهمترین دغدغه هرمسلمان چه درحوزه اعتقادات وچه درحوزه رفتاری وروزمره گی بایستی مراعات توحیدباشد.وکوشش کند نظام اعتقادات اوباتوحید هماهنگ باشد.وتلاش کند که احوال درون ورفتار برونش به گونه ای باشد که توحید فکرش را خدشه دار نکند.البته لازم به توضیح است که تمام مکاتب واقوام بشری دراعتقاد به توحید ربوبیت (خالقیت) اتفاق نظر دارند. مشرکان زمان پیامبرخداهم به خالقیت خدا ایمان داشتندوکسی بااین توحید عنادی نداشت.درعوض تضاد معاندین بادعوت پیام آوران الله متعال در توحید الوهیت با مرزبندی مواجه می شد. مخالفت یهود ونصاراومشرکین هم صرفا بر سرموضوع دعوت پیامبر وشاگردانش به تحکیم باور فریادرسی وفرمانروایی خدا بود.و قرآن می‌فرماید

ِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

آگاه باشید که تنهااومی آفریند وتنهااوفرمان می دهد. بزرگواروجاویدان ودارای خیرات فراوان، خداوندی است که پروردگارجهانیان است !آیه54 اعراف

توحیدیعنی یکتایی ویگانگی ازطرفی شرک وچندگانگی وتفرق که شعبه ای ازکفراست باآن درتعارض وتقابلند.وبه خاطراهمیت موضوع خدای عالم درآیه 116سوره نساء میفرمایند: بی گمان خداوندشرک ورزیدن به خودرانمی آمرزد ولی غیرازآن رابرای هرکس که بخواهد می بخشد.هرکس برای خدا درفریادرسی وفرمانروایی شریک بگیرد به راستی بسی گمراه گشته است.

پیام ابن آیه مبارکه تاآنجا حائزاهمیت است. که پیامبربزرگوارمان دربخشی ازدعای شبانه اش به روایت مادرمؤمنان ام سلمه میفرماید: خدایا به اندازه چشم برهم زدنی مرابه حال خود وامگذار.

بااین حال مؤمن همیشه ودرهمه احوال درمعرض خطر شرک است.

حفظ توحیدوآلوده نشدن به شرک بسیار حساس و دشواراست.

بااین وصف برخی از طوایف اسلام براین باورند که افرادی صالح از ائمه وبندگان مخلص خدا درادره امور هستی تاثیر گذار ودرصورت توسل به آنها خواسته هایشان برآورده می شود. درحالیکه غافلیم ازاینکه این بزرگان زندگی ومرگشان برای خدابود.واحوال این بزرگان بهترین تفسیر آیه162 سوره انعام در قرآن هستند. میفرماید: بگو نمازوعبادت وزیستن ومردن من ازآن خداست که پروردگار جهانیان است.

بااین حال چه معنایی دارد وقتی آنها همه وجودوافعالشان برای خدابوده درعوض مابرای آنها کارکنیم وازآنها توقع رفع مشکل داشته باشیم. حضرت ابراهیم صلواةالله علیه وسلم وقتی درداخل آتش برافروخته نمرود قرارگرفت خداوند برای امتحان وراست آزمایی ایمان اوجمعی ازفرشتگان رانزدش فرستاد عرض کردند اگرحاجتی دارید.ازخداوندبرایت طلب می کنیم اما حضرت ابراهیم درپاسخ فرمودند. اگر نیازی باشد ازخدا مسئلت می نمایم ونه ازشما؛ به همین خاطر حضرت ابراهیم به پدر توحید نائل شدند.بازهم خداوندمنان درآیات 106 یوسف و51 نحل ماراازشرک پنهان وآشکاربرحضر می دارد وتوصیه میفرماید که به این گناه نابخشودنی آلوده نشویم.

محتوای یادداشت شمااینست:که فریادرسی وطلب کمک خواستن ازغیرخدااشکال ندارد،چون آن دعوت هایی که درقرآن آمده،مفسران صحابه وتابعین وتابع تابعین به عبادت معنا کرده اند؛پس شریک قائل شدن وقتی ایراد دارد که برای غیرخدا عبادت کنی نه طلب کمک؟!جالب اینکه کاکه ناصر(ره) در مناظره باملااحمد دگاشیخان اشاره به نکته ای ظریف وبااهمیت میفرماید، ناگفته نماید ملااحمدهم درحضورشان اذعان میکندکه مفسران سلف دعوت را به عبادت معناکرده اند، پس دعاکردن واستمداد طلبیدن عبادت نیست، بااین وجودوقتی ازکسی کمک می کنیم، مصداق آیاتی نخواهیم شد که میفرماید: " الذین تدعون من دون الله" یا الذین یدعون من دون الله"اماکاکه ناصر(ره) میفرماید: اهمیت موضوع اینجاست؛ مفسران دعوت رابه عبادت معنی کرده اند، پس "تدعون من دون الله یعنی " یعبدون من دون الله" و"یدعون من دون الله یعنی " تعبدون من دون الله" برای چه خدابه جای فعل یعبدون وتعبدون فعل یدعون وتدعون رابه کاربرده است. درحالیکه کلمات یعبدون وتعبدون دو واژه قرآنی هستند،هدف چه بوده ؟ هدف اینست که بفرماید: استمداد کردن وکمک خواستن هم عبادت است.

پیامبر(ص) میفرماید:" الدعاء مخ العباده" یعنی دعا مغز وشالوده عبادت است، اتفاقا انسان دروقت دعا کردن واستغاثه وطلب کردن بیشتراز سایر مواقع گردن کچی وعبادت می کند. بیشترازمواقع دیگر گوش به فرمان و مطیع اوامروانجام مناسکی دیگر می شود.دروقت دعاکردن خالص ترین و عمیق ترین نوع عبادت را برای فریادرسش انجام می دهد.

بااین وصف مفسران صحابه وتابعین بعد ازآنان اشتباهی نکرده اند،که " یدعون" را به "یعبدون" معنا فرموده اند. یعنی خواسته اند بگویند، دعوت خودش عبادت است. وخداوندخواسته بفهماند که طلب کمک واستمداد ازغیر خدا به منزله عبادت کردن اوست. ونباید چنین تلقی کنید که عبادت صرفا یعنی: سجده کردن واقامه نمازوحج بیت الله الحرام.

وقتی مفسران صحابه وتابعین ومابعد " یدعون رابه معنای یعبدون تفسیر می نمایند.یعنی واقف بوده اند که نفس دعا کردن ازکسی ویاچیزی عبادت اوست. درصورتی که اگرعبادت به معنای نماز وحج وروزه برای خداباشد. همان "یعبدون" را به کارمی برد. درحالیکه خدا دراینجا می خواهد به نکته ای ظریف وحائزاهمیت اشاره فرمایند: که طلب استعانت ازکسی عبادت اوست واگر کسی از غیر خدا طلب خیرنماید. برای آنکس عبادت کرده است. بسی جای تاسف است با وجود این نص صریح درکتاب آسمانی(قرآن) نویسنده متن وامثال ایشان ازمعنای آن غافلند.

همچنین خدای حکیم دربسیاری ازآیات قرآن مارا به فاصله گرفتن ازشرک واربابان من دون الله سفارش میفرمایدبلاخص درآیات انتخابی ذیل: ابرازانزجار وبیزاری ازناحیه پیروی کنندگان نسبت به پیروی شدگان را به کرات بیان کرده است. که سرسپردگان به قدرت ومقلدین چشم وگوش بسته بداننچنین میفرماد فردا ودرروز آخرت اربابان (جبت وطاغوت) نفرین خواهندشد.

آدرس آیات: 167بقره-18و28یونس-3 زمر-86نحل-37و38اعراف-29فصلت- 58الی64 ص-66الی68احزاب- 21و22 ابراهیم-31الی33 سبا- 47الی49 مومنون- 62الی74 قصص- 33و34 صافات- 36الی39 زخرف- و20الی30 ق

وباید فهمید که چرا مالک بن دینار موحد قرن دوم هجری برای شکستن بت ها ویافتن خدا از معنای پرمحتوای آیه5 سوره حمد کمرخم کرده وازایشان نقل میفرمایند: چون " ایاک نعبد وایاک نستعین" خواندمی زار بگرستی، پس گفتی اگراین آیت ازکتاب خدای عزوجل نبودی وبدین امرنبودی هرگز نخواندمی، یعنی میگوییم که ترامی پرستیم اماخودرامی پرستیم ومی گوییم ازتو یاری می خواهیم امابه درب این وآن می رویم وازهرکسی شکروشکایت می کنیم.

وپایان بخش کلام را به مولانای روم می سپاریم تااز آیین توحید ودوری ازشرک ارشادمان فرماید.

مادربت ها بت نفس شماست*

زآنکه آن بت مارا این بت اژدهاست* بااین تفاصیل دیدگاه کاکه ناصر(رحمه الله) علیه برآیندی صحیح ازکتاب وسنت است وایشان دراطاعت ازخدا ورسولش قلمفرسایی نموده انددرنتیجه توحید ویکتاپرستی آیینی است که خدای حکیم آن را توسط فرستادگانش برای رستگاری بشر نازل فرموده وهرگونه تخطی وسرپیچی از آن گمراهی وانحراف محسوب می شود.

اللهم اهدنا بهدایه القران

منصورسبحانی- دوریسان97/8/28