Noli me tangere
Prólogo
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La breve producción novelística de Rizal se completa con su segunda novela, El filibusterismo, segunda parte de Noli me tangere, subtitulada esta vez «novela filipina». Desde la publicación del Noli habían pasado cuatro años. En este intervalo Rizal había podido comprobar el rechazo que su primera novela había provocado en los medios españoles, sobre todo en los frailes y gobernantes. Además de dirigirse a sus compatriotas, Rizal también esperaba ser oído —y entendido— por los españoles.
No lo consiguió. Consecuentemente, su pensamiento fue derivando hacia posiciones más radicales y menos contemporizadoras.
En El filibusterismo volvemos a encontrar al protagonista de Noli me tangere, Crisóstomo Ibarra, el cual, si bien al final de la novela parecía abocado a la muerte, logra sin embargo salvarse huyendo de Filipinas. Vuelto a su país después de haber hecho fortuna en Cuba, irreconocible a los ojos de sus paisanos que le creen muerto, Ibarra adopta una nueva personalidad y se convierte en Simoun, un rico comerciante de joyas.
El propósito del Ibarra redivivo es, como pretendía su salvador Elías, hacer la revolución, acabar por encima de todo con el sistema viciado que lo arrojó fuera de su país. «Ahora he vuelto —dice Simoun en un momento de la novela— para destruir el sistema, precipitar su corrupción, empujarle al abismo a que corre insensato, aun cuando tuviere que emplear oleadas de lágrimas y sangre…».
La rebelde y fanática actitud de Simoun marca severamente ef tono general de la obra, nada condescendiente con la situación colonial. El discurso separatista de Simoun es de un radicalismo a ultranza, fuertemente influido por el ideario anarquista imperante en la época. Así, Simoun no duda en recurrir al terrorismo (frustrado, en su caso) si con ello cree que puede alcanzar los fines que persigue.
Fracasados sus planes revolucionarios, Simoun huye de Manila y se refugia en casa del padre Florentino, un cura indígena. Descubierto por la guardia civil, decide acabar con su vida envenenándose. Son significativas las palabras que el padre Florentino dirige a un Simoun fracasado y moribundo. En ellas está perfectamente expresado el pensamiento nacionalista de Rizal: «Mientras nuestro pueblo no esté preparado —dice entre otras cosas el sacerdote filipino—, mientras vaya a la lucha engañado o empujado, sin clara conciencia de lo que ha de hacer, fracasarán las más sabias tentativas; y más vale que fracasen; porque ¿a qué entregar al novio la esposa si no la ama bastante, si no está dispuesto a morir por ella?…».
Como novela El filibusterismo no alcanza, en opinión de la mayoría de quienes la han estudiado, los logros de su predecesora. En su momento no deparó entre sus paisanos los elogios que suscitara Noli me tangere, y las opiniones se dividieron. El propio Rizal era consciente de las limitaciones de la segunda parte: «Para mí el Fili, como novela es inferior al Noli, así es que recibo cum grano salís la opinión de los que me dicen que el Fili es superior al Noli… Ahora bien, en cuanto a la unidad, ideas, fondo, etc., ya es otra cosa».
Ciertamente, El filibusterismo carece de la mezcla de frescura, espontaneidad e ímpetu que caracterizan a su primera novela. Por contra, menudean las largas digresiones filosófico-políticas, puestas en boca de personajes no siempre creíbles, incluido el de Simoun, meros vehículos de expresión de las diferentes ideas y posturas.
Si, como dijo Blumentritt, Noli me tangere había sido escrita «con la sangre del corazón y por eso hablaba también al corazón», El filibusterismo es, en este sentido, una obra más pensada que sentida. No obstante, desde el punto de vista técnico es una novela sólidamente construida, bien estructurada, que dibuja con rasgos vividos la situación colonial de Filipinas. En cualquier caso, es indudable que las dos novelas encierran lo mejor de la prosa y el pensamiento de Rizal, y representan, en conjunto, la cumbre narrativa de la literatura filipina escrita en castellano.
Jorge Ordaz