Навальный, или юные волны фашизма

Часть I

Одним из основных аргументов несостоятельности Алексея Навального как политического лидера, является тот факт, что основную часть его т.н. электората составляют школьники и студенты младших курсов. Смешно, мол, и не солидно пудрить мозги детям. Даже представляет некоторую угрозу для общества. «За Навального только школьники» – уже ставшая каноничной инвектива в адрес политика.

Неофициальный лидер оппозиционного движения, будто трошки оправдываясь, пытается откреститься от статуса «предводителя школьников» в глазах общественности («Бородатые школьники»). Между тем, нет ничего зазорного в том, чтобы делать ставку на молодежь. Более того, Алексей Навальный осознанно работает на эту аудиторию. Кремлевская машина пропаганды, в свою очередь, неосознанно (?), делает ему комплиментарный пиар, приписывая захват юных умов. Что, вкупе с попытками замалчивания его деятельности, приводит к известному эффекту Стрейзанд.

Абстрагируемся от деятельности Навального и обратимся к истории. Мао Цзэдун руками миллионов школьников и студентов (хунвэйбинов) осуществил культурную революцию, призвав открыть «огонь по штабам» заскорузлой партийной номенклатуры. Французские студенты (вдохновленные молодыми «солдатами» Мао), в результате майских событий 1968 года, вынудили уйти в отставку «засидевшегося» де Голля.

Культ юности явно прослеживается в Гитлеровском национал-социализме и фашизме Муссолини. Гимн Национальной фашистской партии носил название «Giovenezza» (юность). «Hitlerjugend» уже стало именем нарицательным. Матросам Троцкого, сыгравшим одну из решающих ролей в революции 1917 года, не было и двадцати пяти.

Революции и решительные социальные преобразования XX века проводились руками и кровью молодняка. Примечательно, что многие активные участники революционных событий, при достижении среднего возраста, становились той же заскорузлой номенклатурой, с которой так активно билась в юности своей. Уроборос извечного противостояния отцов и детей.

«Отцы» хотят срочной службы в армии, хотят войны. Мечтают о сильной империи. Алкают «наш ответ Чемберлену». В то же самое время трясутся за свои насиженные гнезда – кэвэ метры. Глубокое погружение по спирали молчания, фобия социального отчуждения; боязнь пустого холодильника и ускользание от различного рода рефлексии. Дожить до старости в штиле и, тихо распластавшись на протертом диване, уйти в мир иной -- расхожее либретто на остаток жизни. Отгуляли свою молодость, теперь хотят себе покоя. А за пару лет (месяцев) до своей смерти еще и решить, каким курсом должна двигаться их (!) страна.

Один из наиболее ярких студенческих лозунгов «красного мая» 1968 года: «Мы не хотим жить в мире, где за уверенность в том, что не помрешь с голоду, платят риском помереть со скуки». Молодые, в сущности, равнодушны к имперскому величию страны. Своих кэвэ метров у них нет, и быть не может. «Отцовский» апломб перекрыл движение социального лифта для юных и дерзких. Средний и пожилой возраст интернирует возможности для самовыражения и волеизъявления той социальной группе, что помладше. 

«Статистики нет никакой для субъективного блаженства отдельных лиц; никто не знает, при каком правлении люди живут приятнее. Бунты и революции мало доказывают в этом случае. Многие веселятся бунтом». Константин Леонтьев. «Византизм и славянство»

Веселье -- ключевой фактор в данной проблематике, который стоит учитывать прежде всего. Молодое племя натурально «рискует помереть со скуки». Эстетика нынешнего государства архаична и законсервирована настолько, что впору говорить о терминальной стадии процесса. Уродливость эстетики, вкупе с вышеизложенной бесперспективностью и отсутствием «светлого будущего», выливается в перманентный бунт против уныния и тоски.

Протестная акция Навального 26-го марта позволила нам прощупать радикализм поколения Z. Во время российских волнений в 2011 году средний возраст откровенно слил протест: мирно (тухло) постояли и разошлись по домам. Запомнилась лишь массовость мероприятия и то, как Немцов и сотоварищи дислоцировали протест в менее горячую точку. Между тем, на мартовской акции было, без преувеличения, весело: ребята, залезавшие на фонарные столбы перед памятником Пушкину; отсутствие желания покидать жерло протеста; наглядная демонстрация апории Зенона, где вместо Ахиллеса и черепахи роли исполняли ОМОН и бунтовщики. Радикальный нерв почувствовали и представители власти, что вылилось в тысячу задержанных только в Москве. 

Выкрик полицая в громкоговоритель более не является диктатом для воли. Сама фигура полицейского (учителя, родителя, депутата, президента) отныне не авторитет, перед которым необходимо испытывать пиетет. Их дубинки (двойки в дневник, отцовский ремень, запретительные законы) более не являются воплощением угрозы. Они стали тем имплицитным символом, направляющим молодежное intentio и electio в сторону бунта против старости и скуки. «Отцы» -- представительство русской государственности; «дети» -- явление русского духа анархизма. Эрос и Танатос отныне оказываются позади, на авансцену выходит Дионис. Дети Вотана возродились спустя век, готовые смести все на своем пути к садам Эпикура. 

Часть II

Natura ablwrret vacuum. XXI век на данном этапе его развертывания, отличается тотальным отсутствием каких бы то ни было идеологий. Вакуум продуцирует фашизм. Не каноничный итальянский фашизм, а некий ур-фашизм (Вечный фашизм), о котором писал итальянский философ Умберто Эко.

В частности, он приводил список из нескольких типических черт и характеристик ур-фашизма. Попробуем применить их как кальку на поколение Z, и проверим, присущи ли характерные черты ур-фашистского партайгеноссе оппозиционеру Алексею Навальному. Сразу стоит оговориться, что по некоторым пунктам современная российская государственность подходит под пресловутую кальку. Но для данного эссе это фактически не имеет значения. В контексте грядущей истории важно лишь то, что взрастет на обломках старого мира.

Первой характеристикой ур-фашизма, по Эко, является культ традиции. На первый взгляд, возникает очевидное противоречие: ведь новое поколение, поколение постмодерна в предфинальной его стадии, тоталитарно отвергает традиционализм. Чтобы развеять сомнения, воспользуемся квазигегелевской триадой: традиция — постмодерн — бунт. Бунт является тем связующим звеном, которое опосредует внутренний изоморфизм традиции и постмодерна.

В данном контексте, Эко пишет о неизбежности синкретизма. «Синкретизм — это не просто, как указывают словари, сочетание разноформных верований и практик. Здесь основа сочетаемости — прежде всего пренебрежение к противоречиям». Это пренебрежение мы видим, как минимум, в «президентской» программе Навального, о которых можно прочитать здесь. Попытки синтеза рыночного либерализма с социальной справедливостью явственно напоминают (в контексте синкретизма) позицию молодых русских фашистов эпохи эмиграции начала XX века, именовавших себя «Союзом младороссов»: «Царь и советы!»

Второй пункт, приводимый Умберто Эко: неприятие модернизма. «Как итальянские фашисты, так и немецкие нацисты вроде бы обожали технику,… Но, по сути дела, нацизм наслаждался лишь внешним аспектом своей индустриализации». Поколение Z лишь пользуется благами технического прогресса, не пытаясь вникнуть в суть вещей. Ценность представляет мнение, но никак не факт. Итальянский философ подводит черту под вторым пунктом, указывая, что ур-фашизм может быть определен как иррационализм. Который суть есть олицетворение постмодерна как такового.

Третьей характеристикой ур-фашизма является то утверждение, что «иррационализм крепко связан с культом действия ради действия». Аполлонизм «отцов» противопоставлен Дионисийству «детей». Эко пишет: «Действование прекрасно само по себе и поэтому осуществляемо вне и без рефлексии». Типичным примером такого поведения является провозглашенная Навальным и подхваченная молодежью «забастовка избирателей». Бессмысленность и несостоятельность бойкотирования выборов при устоявшемся авторитарном режиме правления наглядно показана здесь. В условиях авторитарного режима, в краткосрочной перспективе, бойкот не приводит оппозицию к власти, а только укрепляет власть. В долгосрочной перспективе бойкотирование может снизить легитимность власти в глазах международного сообщества, что выливается в общемировое непризнание результатов выборов. Подобный сценарий невозможен в контексте выборов 18 марта. Исходя из статистики, если подобное и случается, то на смену старому режиму, приходит, де-факто идентичный предыдущему по ключевой характеристике -- авторитарности. 

Еще одна из типических черт ур-фашизма -- неприятие критики. «В глазах ур-фашизма несогласие есть предательство». В ответ на любую критику Навального, от его сторонников мы слышим филиппику примерно следующего содержания: «Если ты не согласен с Навальным, следовательно, ты с Путиным». Подозрительно напоминает каноничное «Кто, если не Путин?»

«Русские вообще плохо понимают значение относительного, ступенность исторического процесса, дифференциацию разных сфер культуры. С этим связан русский максимализм. Русская душа стремится к целостности, она не мирится с разделением всего по категориям, она стремится к Абсолютному и все хочет подчинить Абсолютному, и это религиозная в ней черта. Но она легко совершает смешение, принимает относительное за абсолютное, частное за универсальное, и тогда она впадает в идолопоклонство». Николай Бердяев. «Истоки и смысл русского коммунизма»

Вечный фашизм, по Эко, рождается из индивидуальной или социальной фрустрации. Навальный лавирует между отчужденным средним классом и молодежью (фрустрированной по причинам, изложенным в первой части эссе). Возможно, исходя из этого, политик старается не вылезти за рамки окна Овертона, приемлемого для среднего класса. Исходя из этого, окончательно не радикализирует свои высказывания и действия, временами прикуривая фимиам средним слоям населения. А ведь юнцы-то только и ждут решительных призывов к бунту. Боязнь ли это потерять электоральную аудиторию возраста pre-intermediate? Ту аудиторию, которая может жертвовать приличные денежные суммы, и могла бы проголосовать за него на гипотетических выборах. 

Примечательным критерием ур-фашизма является использование Оруэлловского новояза. В контексте времени, очевидно, что новоязом у поколения Z является язык мемов и эмодзи. Навальный подхватил эту волну, активно используя современный вид новояза в общении с аудиторией. Эко пишет: «И нацистские, и фашистские учебники отличались бедной лексикой и примитивным синтаксисом, желая максимально ограничить для школьника набор инструментов сложного критического мышления».

Мы рассмотрели далеко не все типические характеристики ур-фашизма. Автор эссе не видит в этом строгой необходимости, предлагая читателю самостоятельно ознакомиться с работой Умберто Эко «Вечный фашизм». Тем более, сам Эко пишет следующее: «Вообще-то достаточно наличия даже одной из них [характеристик], чтобы начинала конденсироваться фашистская туманность».

Навальный не допущен до выборов президента. Подавляющая часть среднего класса разочарована в нем, как в их представителе. Единственный выход для революционера в такой ситуации: дальнейшая маргинализация и тотальный радикализм. Поставить all-in на беснующуюся молодежь. «Революционер — человек обреченный. У него нет ни своих интересов, ни дел, ни чувств, ни привязанностей, ни собственности, ни даже имени. Все в нем поглощено единственным исключительным интересом, единою мыслью, единою страстью — революцией». Так гласит первый пункт Нечаевского «Катехизиса революционера». Как далеко готов зайти оппозиционер? С другим пунктом «Катехизиса» проблем у него не возникает: «У каждого товарища должно быть под рукою несколько революционеров второго и третьего разрядов, то есть не совсем посвященных. На них он должен смотреть, как на часть общего революционного капитала, отданного в его распоряжение».

Проблема фашизации молодого поколения все более остро встает перед лицом общества. Невозможно предсказать наверняка, будет ли заполнен гибельный вакуум чем-нибудь конструктивно-созидательным, избавляя нас от ядерного облака фашизма. Впрочем, даже если нам не повезет, и все пойдет по худшему сценарию, мы можем утверждать наверняка: «Будет весело!»

Остается лишь наблюдать за грядущим стихийным буйством с балконов своих домов, либо воздвигать баррикады вместе с отроками, стоя во втором ряду шеренги. Юнцы предстают той самой вязанкой хвороста в костре, апокалиптично бесстрашные и тоталитарно непокорные. Они будут умирать за свое гипербытие, а девизом их будет: «Viva la muerte!»

Телеграм-канал: dr. 417