Монастырская трапеза. Перов

Творчество Перова отличается ярко выраженной социальной направленностью. Его искусство формировалось под влиянием революционных идей Чернышевского и Добролюбова. Своё истинное призвание художник видел в создании бытовых картин из жизни пореформенного крестьянства, городской бедноты, ремесленников. Народ выступает в картинах Перова как жертва насилия и эксплуатации.Активной силы, способности к борьбе, художник в нём не видел, и верил, что показывая отрицательные явления, можно перевоспитать общество, уничтожить социальное зло. Поэтому такое внимание уделяет Перов отрицательным образам, которые противопоставляет страдающему народу.Лейтмотивом творчества Перова была тема критики духовенства.Для изучения характерных типов монахов он специально ездил в Троице-Сергиеву лавру.

Перед вами картина "Трапеза"... Удобно расположившись монахи пьют и едят до пересыщения, сгребают со стола еду впрок, заискивают перед богатой барыней, чревоугодничают.Ни она, ни монахи ханжески не замечают крестьянки, которая тут же сидит на холодных плитах каменного пола вместе с детьми и просит милостыню. Этот социальный контраст острее подчёркивает лицемерие монахов, проповедующих на словах любовь к ближнему, гуманность. Любопытные посетители теснятся у входных дверей: одни подобострастно, другие осуждающе смотрят на трапезу.

Произведение отличается страстной публицистичностью и характерно для зрелого искусства Перова.

Задний план — это та самая «неприметная», но самая настоящая Церковь — распятый Христос, святые, таинства (иконостас, алтарь) и те немного верных (хотя их и не так уж мало, просто они на заднем плане, и их «закрывают» сидящие на переднем), которые непричастны к творящейся вакханалии и живут Словом Божиим (читаемое Евангелие) и Его Духом (птица).

Но не слишком ли много мы вчитали в картину? Действительно ли художник все это подразумевал? Если и есть какие-то сомнения, то Перов на заднем плане неожиданно четко прописывает слова на стене (это особенно видно на оригинале в Русском музее, и к сожалению, теряется в электронных копиях). Если смотреть на картину, то становится ясно, что четко прописанные слова предназначены для зрителя, ведь остальной фон — роспись той же самой стены с цветами и пейзажами - нарисован расплывчато, приблизительно.

Итак, мы подходим к самому главному. Перов, умело разбросав разные подсказки по всей картине, заставил всмотреться, вчитаться. Теперь хочется рассмотреть и прочитать и словесное послание. Это — четыре отрывка из Евангелий, четыре разных высказывания Христа. Перов дает нам подборку, которая вряд ли появилась бы именно в этой последовательности, а уж на стене монастырской трапезной — тем более. Первый отрывок, к сожалению, прочесть довольно сложно (из-за освещения в музее и бликов), можно только гадать. Но остальные три видны совершенно четко:

«Лазарь, выйди вон» (Ев. от Иоанна, 11:43).

«Не судите, да не судимы будете» (Ев. от Матфея, 7:1).

«Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте» (Ев. от Иоанна, 14:1).

Эти слова написаны выше всех персонажей картины, представляя словно бы надпись или некий девиз. Они явно обращены к зрителю, к аудитории. Никто из персонажей картины их не видит.

«Лазарь, выйди вон». Это слова из истории о воскрешении Лазаря. В евангелиях представлено несколько историй о том, как Христос воскрешал из мертвых. Но только в истории с Лазарем речь идет о том, кто долго болел, уже умер и оплакан, несколько дней как схоронен и «уже смердит». Здесь речь идет о воскрешении того, про кого все бы сказали, что и воскрешать уже нечего. Пошли необратимые процессы гниения. Но для Христа нет ничего невозможного. Он — воскресение и жизнь. И здесь эти же слова обращены к церкви, которую многие считают вконец прогнившей, неспособной возродиться. «Лазарь, выйди вон!» — напоминание нам о Том, Кто способен воскресить, возродить, обновить даже то, что, казалось бы, безнадежно омертвело и неспособно к жизни.

Остальные два послания — нам с вами. Да, то зло, какое мы видим в церкви, оно существует: стремление к роскоши и наживе, лицемерие, пренебрежение к «простому народу», раболепное и корыстное преклонение перед властью. Но, во-первых, это еще не вся церковь, а может, и не церковь вовсе. Они сами по себе. Есть в этих же стенах настоящая церковь, где проповедуется Христос распятый, где обитает Дух Святой. А нам с вами остается следить за собой и не судить. Если есть тот, Кто способен воскрешать, так есть и Тот, Кто способен судить.

«Да не смущается сердце ваше. Веруйте в Бога, и в Меня веруйте». Нам остается веровать и не судить. Смотреть на Христа распятого. Читать Евангелие. Стремиться к простоте. Чуждаться беззакония. И заботиться о тех, кому нужна помощь. Ведь фигура нищенки так и остается одинокой — о ней не позаботился никто. Может быть, это то, что можем сделать мы с вами?