Младший вовсе был дурак

Образ героя-простака, который третьим идёт пытать удачу и оказывается победителем, встречается в сказках многих народов. Попробуем проследить, так ли глуп и прост наш персонаж на самом деле.

Иван-дурак - один из наиболее распространенных персонажей русских, украинских и белорусских сказок. Чаще всего имеет низкое социальное происхождение: это сын крестьянина, стариков или вдовы. Если это царский сын, то всё равно он третий, младший, дурень.

Бедность его заключается не столько в деньгах, сколько в уме. Он глупец (или таковым его считает большинство) и бездельник, большую часть времени проводящий на печи. Деятельность его начинается только тогда, когда с заданием не справляются старшие братья: они либо сами просят себя заменить, либо уходят и не возвращаются. И в итоге именно он, зачастую благодаря своей "неосведомленности", добывает молодильные яблоки/ловит Жар-Птицу/получает невесту и полцарства (а то и всё) в придачу.

В. И. Иванов и В. Н. Топоров считают, что поведение Дурака исходит не из принципов здравомыслия и рациональности. Оно основывается на решениях, которые зачастую идут вопреки здравому смыслу. Но в итоге именно они приносят успех. Не опираясь на разум, персонаж как бы указывает на его границы и действует из учета значительно большего горизонта «закономерностей» мира, не зависящих от человека. В "Сказке о том, кто страху ходил учиться", записанной братьями Гримм, младший и бестолковый (совпадение?) сын, желая наконец-то испугаться, проводит в проклятом королевском замке 3 ночи. Он видит ужасных существ и ни капли не боится, да еще и получает в жены королевскую дочь. Это происходит потому, что он из-за своей "глупости", незнания, отрицания норм социума, не знает, что ему вообще нужно бояться. Профанация стандартов поведения наводит на мысль о том, что исконная социальная функция Дурака - это функция трикстера.

Тут нельзя не обратиться к самому известному трикстеру - Локи. Отрицая нормы поведения и морали, на пиру он в открытую высмеивает и унижает богов. Будучи первопричиной многих проблем обитателей Асгарда, он же их и разрешает, прибегая к трюкам и уловкам. Так и сказочный дурак, будучи на самом деле хитрецом, загадывает и разгадывает загадки. В сказке "Царевна, разрешающая загадки" Иван предлагает девушке 2 загадки, которые она решить не может, поэтому пытается подкупить того деньгами. В качестве третьего вопроса для царевны плут использует "загадку о загадке": "как царевна не умела отгадывать те загадки и посылала к нему горнишну подкупать на деньги". Отгадка сулит девушке позор, поэтому она отвечает "Не знаю".

По Ж. Дюмезилю, Дурак воплощает магико-юридическую функцию, связанную не только с делом, сколько со словом, со жреческими обязанностями. Именно жрец загадывает загадки во время ежегодных празднований и обрядов инициации. Иван-Дурак умеет играть на музыкальном инструменте и зачаровывать других. Этими же способностями обладает шаман. Стоит отметить, что жрецы, шаманы, волхвы неразрывно связаны с таким образом, как Мировое Древо. Тут можно указать на концовку сказки, где Иван Дурак добыл «свинку золотую щетинку с двенадцатью поросятами и ветку с золотой сосны, что растет за тридевять земель, а ветки на ней серебряные, и на тех ветках сидят птицы райские, поют песни царские; да подле сосны стоят два колодца с живою водою и мертвою». Иногда в связи с деревом выступает еще один характерный мотив: в его ветвях Иван Дурак пасет своего коня. И опять же обратимся к скандинавским мифам: Один ради получения знаний провисел на Мировом Дереве Иггдрасиле (конь Игга, т.е. конь Одина). Кстати, у шаманов бубен ассоциируется и предстает в образе лошади, на которой тот совершает путешествия во время камланий.

С.З. Агранович отмечает, что вертикальная топография печи уподобляет ее Мировому Дереву. Дымовая труба это верхний небесный мир. Топка, хайло, средняя часть это мир земной, человеческий, упорядоченный космос. Подпечье, вход туда оформлялся также как древние могилы. Под печкой находится мир мёртвых. Как тут не вспомнить Емелю, отчаянно нежелавшему расставаться с печью и бодро скакавшему на ней по улицам.

Где грань между мудростью и глупостью, хитростью и простотой? Профанируя святыни, отрицающя устои социума, наш герой оказывается за его пределами. А значит, относится к хаотичной, хтонической, тайной части мира. Чтобы повергнуть противника, нужно обладать его чертами. Поэтому Дурак и побеждает хаос при помощи его же оружия. Так глупец ли лежебока Емеля, сидящий на печи, или жрец/шаман, камлающий в бубен и шепчущий неразборчивые вопросы во время ритуалов и обрядов?

Источники: http://studbooks.net/604160/kulturologiya/transformatsiya_obraza_trikstera_v_sovremennoy_kulture

http://nekele.ru/forum/index.php?topic=1058.15