Милости нового утра
Самоправедность означает, что вас больше тревожат и раздражают чужие грехи, чем ваши собственные.
Это духовный вариант извечного вопроса: что появилось раньше — яйцо или курица. Является ли самоправедность причиной духовной слепоты или же это духовная слепота приводит к самоправедности? Как бы то ни было, они мотивируют и подкрепляют друг друга, и поэтому представляют большую опасность для любого, внутри кого всё ещё живет грех, — то есть для нас всех.
Я наблюдал, как этот принцип разрушает отношения между супругами, парализуя брак и лишая его всякой надежды на какие-либо изменения к лучшему. Муж приходит на консультацию с длинным списком грехов, слабостей и неудач своей жены, но при этом слабо представляет себе или хоть сколько-нибудь беспокоится о своих собственных.
А жена приходит, вооружившись подробным списком проступков своего мужа, в котором, однако, ничего не говорится о её собственных прегрешениях. Когда я спрашиваю их по очереди, что с их браком не так, каждый говорит не о себе, а о другом. Каждый считает себя идеальным. Но как же тогда так получилось, что у двух совершенно идеальных людей настолько неблагополучный брак?
Постарайтесь сейчас, читая эту книгу, быть предельно честным. Чьи грехи раздражают вас больше — ваши собственные или чьи-то? В ком вы отчаянно хотите увидеть перемены - в себе или в ком-то другом? В Матфея 7:1-5 Христос прямо говорит о модели «самоправедность/духовная слепота/осуждение других», которая причиняет огромный духовный вред и разрушает отношения:
Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «Дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоём глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
Самоправедность означает, что у вас искаженный взгляд как на себя, так и на других людей. То есть их сучок кажется вам бревном, а ваше бревно — сучком. Поэтому их вы обвиняете, а себя оправдываете. Вы относитесь к другому человеку с осуждением, а к себе — с терпением. Это ещё один показатель того, насколько отчаянно мы нуждаемся в благодати.
Эта благодать даруется нам в служении Святого Духа, Который обличает нас и открывает глаза на истину. И только эта благодать может помочь нам обрести правильный взгляд на себя и на других. Но даже для того, чтобы осознать, как сильно вы до сих пор нуждаетесь в благодати, — даже для этого вам требуется благодать.
21 Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
22 Иисус говорит ему: не говорю тебе: «до семи раз», но до седмижды семидесяти раз.
23 Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;
24 когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;
25 а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить;
26 тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: «государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу».
27 Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
28 Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен».
29 Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «потерпи на мне, и все отдам тебе».
30 Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
31 Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее.
32 Тогда государь его призывает его и говорит: «злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;
33 не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?»
AUGUST 13
Self-righteousness is being more concerned for, and motivated by, the knowledge of the sin of others than your own.
It’s a spiritual rendition of the old question, “Which came first, the chicken or the egg?” Is self-righteousness the reason for personal spiritual blindness or is personal spiritual blindness the root of self-righteousness? Whatever the case, they motivate and strengthen each other, and because they do, they present a grave danger to anyone who still has sin living inside him or her (that’s all of us).
I’ve seen this operate so powerfully in married couples that it locks their marriages in a permanent state of paralysis that precludes any hope of real lasting change. The husband comes to counseling with a long list of his wife’s sins, weaknesses, and failures, but with little awareness or concern for his own, and his wife comes armed with a detailed list of her husband’s wrongs, but with little reference to her own. When I ask the husband what is wrong with his marriage, he doesn’t talk about himself, he talks about his wife, and when I ask the wife what is wrong, she doesn’t talk about herself, she talks about her husband. How is it possible to have two utterly righteous people and a marriage that is broken and dysfunctional?
Be honest right here, right now as you are reading this devotion. Whose sin bugs you more: your own or that of someone near you?
Who are you desperate to see change: you or someone else in your life?
The self-righteousness/spiritual blindness/judging of others dynamic that causes so much spiritual and relational damage between the “already” and the “not yet” is directly addressed by Christ in Matthew 7:1–5:
Judge not, that you be not judged. For with the judgment you pronounce you will be judged, and with the measure you use it will be measured to you. Why do you see the speck that is in your brother’s eye, but do not notice the log that is in your own eye? Or how can you say to your brother, “Let me take the speck out of your eye,” when there is the log in your own eye? You hypocrite, first take the log out of your own eye, and then you will see clearly to take the speck out of your brother’s eye.
Self-righteousness means you don’t see yourself or the other person with accuracy. It means you see his or her speck as a log and your log as a speck. So you are condemning of him or her and excusing of yourself. You treat the other person with judgment while you respond to yourself with patience. This troubling dynamic is another powerful argument for our desperate need for rescuing grace. Only this grace, as it comes to us in the insight-giving and convicting ministry of the Holy Spirit, can help us to see ourselves with accuracy and others with clarity. You see, it takes grace for you to realise how much we still need grace.
For further study
and encouragement:
Matthew 18:21-33