Макс Корж
PAVLEВ русском рэпе есть люди, которые научат тебя, как надо жить. В русском рэпе есть люди, которые продались и отдали свое тело патологоанатомам конъюнктуры. В русском рэпе есть квазипостмодернисты, свято верующие в то, что все неслухабельное говно = постмодерн. В русском рэпе есть наследники Егора Летова, есть фигуры, обросшие наростами мифов и легенд, есть классные музыканты, но плохие текстовики и наоборот, есть насилующие бедный автотюн персоналии, есть баттлрэперы, есть типа-поэты; но практически нет людей, которые бы просто фиксировали окружающую их действительность и, что называется, оставались теми, кем они являются. Или есть?
Макс Корж – человек, чье существование в системе координат современного рэпа на русском является чем-то совершенно неприродным, тем, чего вроде и быть не должно. В глазах обывателя современный ру-рэп – это сборище малограмотных пацанчиков, пытающихся казаться совершенно не теми, кем они являются. Удивительно, но ру-рэп, по-моему, совершенно спокойно относится к тому, что последние остатки «трушности» песчинками ускользают сквозь пальцы, оставляя нас наедине с ярмаркой лицемерия выходного дня. И если ты, как и я, все-таки хочешь насладиться тем, что по части наполнения текстов можно назвать рэпом, то тебе к белорусскому музыканту по имени Макс.
Главная особенность Коржа, которая выгодно выделяет его на фоне сонмов безликих Маркулов, Обладаетов, Лизеров и прочих людей, чью музыку невозможно отличить друг от друга – трушность и простота, которой так не хватает в современных реалиях (странно, но современная эпоха «новой искренности» испепелила последнюю пресловутую искренность). Корж впитал в себя всю метафизику белорусских дворов и протащил ее в свои песни, превратив (будем честны) колхозные EDM-биты в музыку поколения.
Я уже в начале этого текста говорил, что в жанре современного ру-рэпа есть своеобразные учителя, которые беря в руки микрофон, превращаются в пасторов, вещающих с амвона о том, как нам жить и куда идти. И это было бы даже круто, если б мы обладали персонажами масштаба (хотя бы локально в России) Ламара или Лоджика, которые, как раз-таки в США занимаются проповеднической деятельностью, рассказывая о проблемах и путях их решения. Однако у нас в России таких людей нет, а те, кто мог бы замахнуться на подобный статус, живут оторвано от мирских проблем, погрязая в пучинах рефлексии. Макс Корж также не занимается решением глобальных политических, социальных и культурных вопросов и этим подкупает. Рассказывая о бытовых неурядицах – о любви, о дружбе без назидательного тона – Макс помогает слушателю в его траблах куда больше, чем любой из вышеназванных «рэп-учителей». Корж в некотором смысле этакий друг в наушниках, с которым слушатель растет, развивается и понимает законы по которым работает окружающий животный мир.
Макс Корж как исполнитель не стоит на месте. Если прослушать его дискографию в хронологическом порядке, то налицо процесс его взросления. Переход от гедониста, дорвавшегося до большой аудитории, повествующего о жизни моментом, до зрелого, спокойного и зрело оценивающего текущее положение вещей, отца и мужа. Показательно, что несмотря на это «взросление», Корж не потерял своей динамики и драйва, которым изначально зацепил людей. Разница лишь в том, что теперь Макс не несется сломя голову в бетонную стену, оправдывая это тем, что якобы «молодость все прощает» (что нихуя не правда), а на собственном примере показывает, что то же отцовство, так яро порицаемое в обществе юных нигилистов, уповающих на то, что наличие семьи лишает всех радостей жизни, никак не мешает жить и (извините за избитую метафору) «позволяет дышать полной грудью», не ощущая вериг в виде семьи, окутывающих твое тело и тянущих тебя на дно.
Музыка Коржа – это музыка свободы, если хотите. Такое понятие как успех в контексте рэпа стало синонимом слов «бабки», «сучки, «тачки», «наркота». Рэперы удивительно легко проглотили наживку капитализма и начали гробить свои жизни во имя постройки огромной стремянки, позволяющей залезть как можно выше, и наконец ЗАБРАТЬ СВОЕ ЕБ ТВОЮ МАТЬ. Макс Корж же старается быть счастливым и свободным от оков накопительства и бездумного потребительства. Просто, черт возьми, быть счастливым. Белорус удивительно похож на американских бунтарей 60-70х годов, которые также отвергли существующую на тот момент парадигму достижения успеха и начали создавать свою, невзирая на язвительные усмешки со стороны взрослых «знатоков жизни». Главное отличие Коржа от бэби-бумеров давно канувших в лету – уже вышеупомянутый отказ от статуса «мессии» для молодого поколения. Хиппи 60-70х годов слишком рьяно (хотя это бунт, там не может быть ничего «слишком рьяного») пытались насадить свое видение жизни широким массам, забыв про анализ «насаждаемого», из-за чего в самые кратчайшие сроки все движение потерпело фиаско и схлопнулось, оставив будущим поколениям лишь крутую музыку, стихи Гинзберга и книги Керуака. Макс просто поет про свои попытки найти свое счастье в этом несчастном мире, а уж следовать за ним или нет, это отдельный выбор каждого.
Музыка улиц сейчас уже давно не та, которой она была 5-10 лет назад (что пиздец логично). Если раньше, когда в заднице мальчиков и девочек играли 90ые от впечатления после просмотра «Бригады», и те бежали слушать рассказы о мутках на райончике от людей, которых в реальной жизни лучше не встречать, то сейчас совершенно другие времена. Уже практически никому, даже на так горячо любимой нашими интеллектуалами периферии, не интересно слушать про беззаконие и криминал, сейчас другие ориентиры и, соответственно, другой саундтрек.
Песни Коржа идеально подходят для олицетворения современной эпохи. Если в будущем ученые захотят узнать, как и чем жила молодежь на постсоветском пространстве на старте 21 века, то буквально пары песен Макса прекрасно помогут понять практически все. И в этом гений Коржа - своей простотой в формулировках, своим музыкальным талантом и своим пониманием того, что происходит вокруг него, он создал музыку, которая останется очень и очень надолго. И это просто охуенно.
