Являются ли репликанты людьми? Декарту и Локку есть что сказать
Lorraine BoissoneaultВы в пустыне, шагаете по горячему песку. Внезапно вы смотрите себе под ноги и видите черепаху… Вы нагибаетесь и переворачиваете черепаху на спину. Черепаха лежит на спине, ее живот блестит под лучами горячего солнца. Она отчаянно пытается перевернуться, но ничего не получается. Ей необходима ваша помощь. Но вы не торопитесь помогать.
Один из самых запоминающихся элементов «Бегущего по лезвию» 1982 г. - знаменитый тест Войта-Кампффа, который главный герой использует в своей работе. Тест предназначен для выявления репликантов среди людей. Он состоит из серии вопросов (один из которых вы могли прочесть выше), провоцирующих испытуемого на определенную психологическую реакцию – эмпатию. Согласно логике фильма, именно способность к эмпатии отличает людей от репликантов.
Одна из причин, по которым «Бегущий по лезвию» обрел культовый статус - внутренний конфликт главного героя, Декарда, сыгранного Харриссоном Фордом. Этот конфликт по-разному обыгрывается и в недавних «Она» и «Мир дикого запада». Суть остается той же: кто или что имеет право называться человеком в условиях нового, высокотехнологичного мира?
Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к историческому философскому наследию.
В Древней Греции созданные богами или гениальными людьми механизмы были способны выдавать себя за человека. Так, король Спарты Набис обладал роботизированной версией своей жены, чья грудь была усеяна гвоздями. Он приказывал роботу сжимать в своих объятиях непокорных граждан - сжимать настолько крепко, чтобы их плоть насквозь пронзалась спрятанным орудием. В 10 веке д.н.э. в Китае изобретатель Ян Ши создал андроида, невероятно схожего с человеком. Он пел и флиртовал с женщинами, что приводило в ярость китайского правителя. Однако позже правитель сменил гнев на милость: он был поражен искусным устройством андроида.
Исследователь Нигель Уил пишет:
Во все времена человекообразные машины изображались некоторыми сущностями, с помощью которых проверялось или определялось значение понятия «человек».
Таким образом, различение человекообразного механизма и человека из плоти и крови - проблема далеко не современная. Человечество всегда задавалось вопросом, что означает быть человеком.
Рене Декарт, французский философ 17-го века, глубоко задумывался над проблемой определения человека. И не случайно в одной из сцен «Бегущего по лезвию» репликант произносит знаменитый тезис Декарта: «я мыслю, следовательно, я существую». Тем более интересна перекличка имен главного героя «Бегущего…» и французского мыслителя: Рик Декард и Рене Декарт.
Рене Декарт подозревал, что однажды нам понадобиться тест, способный отделить машину от человека:
Если бы появились машины, похожие на нас строением и способные, насколько это морально и практически возможно, имитировать наши действия, то у нас все равно остались бы в распоряжении два способа, позволяющих понять, что при всех своих достоинствах эти машины все же не являются людьми. Первое заключается в том, что машины не могут использовать речь или иные знаки, каковые используем мы, для того чтобы во благо других людей записать и сохранить наши мысли. Можно легко представить себе машину, способную произносить слова и даже телесно реагировать на совершенные в отношении ее действия; например, если мы прикоснемся к машине в каком-то определенном месте, она может спросить, что мы хотим ей сказать. Если же мы, допустим, коснемся ее в другом месте, она может сказать, что ей больно, и так далее. Но не может случиться так, что машина смогла бы разнообразить свою речь множеством способов для того, чтобы по существу ответить на все, что может быть сказано в ее присутствии, то есть сделать то, на что способен даже самый низший из людей.
Тем не менее, репликанты способны говорить и вести себя точно так же, как и люди. Они бы легко прошли тест Декарта. Но есть и другая причина, вызывающая у героя «Бегущего…» трудности при вынесении вердикта о человечности испытуемого : новейшие репликанты обладают встроенными воспоминаниями. Английский философ Джон Локк считал, что человек способен воспринимать себя как цельную личность через преемственность, связность своих воспоминаний. Человеческое тело со временем меняется, но воспоминания остаются прежними, тем самым создавая основание для нашей идентичности, нашего «Я».
«И насколько это сознание может быть направлено назад, к какому-нибудь прошлому действию или мысли, настолько простирается тождество этой личности», писал Локк.
Недолгий срок эксплуатации не имеет никакого значения для личности Рэйчел, самого совершенного репликанта из когда-либо созданных. Встроенные в ее систему воспоминания тянутся на много лет назад, тем самым давая Рэйчел ощущение долгой и насыщенной жизни. Именно этот факт налагает на фигуру Рэйчел столь трагический оттенок - «ее» воспоминания ей не принадлежат.
«Рэйчел продолжает ценить эти воспоминания даже после того, как она узнает, что они ей вовсе не принадлежат. Это невероятно грустно», говорит Сьюзан Шнейдер, профессор философии университета Коннектикута и член исследовательской группы Этики и Технологии в Йеле. «Это словно узнать, что ты - загруженная на флешку копия, а не индивид, осуществляющий эту загрузку. И ты все равно продолжаешь чувствовать особую связь с этими воспоминаниями. Будто ты - их родитель».
Но не только воспоминания или рациональность важны для понимания человека во вселенной «Бегущего по лезвию». Согласно тесту Войта-Кампффа, ключевую роль здесь играет эмпатия. Мы не способны читать мысли других людей, не можем уловить четкое физическое отражение этих мыслей. Ввиду этого, утверждает немецкий философ Теодор Липпс, человек обращается к эмпатии: с помощью нее становится возможно понимание индивидом чувств и действий других людей.
«Эмоции никогда не будут четким маркером человечности: в конце концов, социопаты ведь тоже люди», пишет Дебора Найт, профессор философии в Университете Квин. «Но эмоции являются чем-то большим, нежели простыми бессознательными реакциями. Они помогают нам выносить некоторые суждения относительно того, что мы должны делать и кем мы должны быть».
Особенно ярко проблема эмоциональности проявляется в персонаже Роя Батти, сыгранного Рутгером Хауэром. Рой испытывает человеческие эмоции и устремления, но не обладает человеческим сроком жизни, необходимым для реализации этих устремлений. Рой понимает, что он, как и другие репликанты, умрет после 4 лет эксплуатации. Этот факт, по понятным причинам, приводит его в ярость.
Итак, репликанты испытывают эмоции и обладают воспоминаниями. Делает ли это их людьми? Профессор Шнайдер не видит необходимости в однозначном ответе. Репликанты обладают достаточным набором человеческих качеств, а значит, заслуживают защиты.
«Вопрос о передаче человеческих прав существу, не являющимся человеком, очень сложен. Рэйчел нельзя назвать человеком, но личностью - можно», говорит Шнайдер.
Эрик Шмитцгебель, профессор философии Университета Калифорнии, дает еще более драматичный ответ:
«Если мы когда-нибудь создадим роботов с когнитивными и эмоциональными способностями, близкими к человеческим, мы будем обязаны действовать по отношению к ним еще более морально, чем действуем по отношению к другому человеку. Мы будем их создателями. Поэтому мы понесем прямую ответственность за их существование, за их счастье и несчастье».
«Бегущий по лезвию» - всего лишь кино. Люди до сих пор не создали репликантов. Но мы преуспели в развитии искусственного интеллекта, мы создаем беспилотные машины, которые учатся адаптироваться к человеческим ошибкам, создаем нейронные сети, способные самообучаться посредством споров друг с другом. Именно поэтому, считает Шнайдер, решение вопроса, поставленного «Бегущим по лезвию», вопроса о сущности человечности и о путях взаимодействия с андроидами, имеет большое значение для реального мира.
