ЛЮБОВЬ

Одной из основ чистого Таухида является искренность любви к Одному Аллаhу. Таухид может быть достигнут лишь тогда, когда человек преисполнится любви к своему Господу, которая должна быть крепкой и несокрушимой. Все остальные же привязанности человека должны являться второстепенными по отношению к любви к Аллаhу и проистекать из нее, благодаря чему он обретет счастье и успех.

Для того, чтобы любовь к Аллаhу была многосторонней и совершенной, раб обязан любить дела и людей, которые любезны Аллаhу, ненавидеть дела и людей, которые ненавистны Аллаhу, быть другом Его друзей и быть врагом Его врагов. Тем самым раб Аллаhа сделает совершенными свою веру и свой Таухид.

Что же касается воздвигания предметов поклонения из среды Его творений и любви к ним, как к Аллаhу, предпочтения повиновения им повиновению Аллаhу, поминания их и обращения мольбы к ним, то это является великим ширком, в котором нет оправдания по невежесту и за что Аллаh не дарует прощения. Совершающий это вырвал свое сердце из-под покровительства Всемогущего Аллаhа и привязался к чему-то помимо Него, что не может принести ему никакой пользы. Эта хилая связь мушриков будет оборвана в день Воскресения, а их любовь и привязанность превратятся в ненависть и вражду.

А теперь по порядку. 

📌 Но те, которые уверовали, любят Аллаhа сильнее

Всевышний сказал:

«Скажи: "Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллаh, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллаh не придет со Своим велением. Аллаh не наставляет на прямой путь нечестивых людей"» [9:24]

Всевышний также сказал: «Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаhу равных и любят их так же, как любят Аллаhа. Но те, которые уверовали, любят Аллаhа сильнее» [2:165]

Любовь к Аллаhу является одним из важнейших видов поклонения и основой религии Ислама. Таухид верующего совершенствуется при совершенной любви и слабеет при слабой любви к Всевышнему.

Он также сказал: «Есть среди людей и такие, которые придают Аллаhу равных; они любят их так, как любят Аллаhа...» [2:165]

Существует два толкования этого аята:

1) мушрики любят Аллаhа так же, как любят своих идолов, и сторонники этого мнения утверждают, что они (мушрики) любят Аллаhа, однако придают Ему равных в любви;

2) они любят этих сотоварищей так, как верующие любят Аллаhа.

Однако Аллаh утверждает, что любовь верующих к Нему сильнее, чем любовь мушриков к своим идолам: «..Но те, которые уверовали, любят Аллаhа сильнее» [2:165]. И по причине того, что они любят Его, признают его единство и возвеличивают его, они не приобщают к Нему сотоварищей и поклоняются лишь Ему одному. Они уповают на Него и прибегают к Его защите во всех своих делах. 

Мушрики, будучи вверженными в Огонь, скажут своим божествам, как сказал об этом Всевышний: «Клянемся Аллаhом, мы были только в явном заблуждении, когда равняли вас с Господом миров!..» [26:97-98]. И очевидно, что они приобщали к Аллаhу равных не в сотворении и управлении мирами: их ширк проявлялся в любви и возвеличивании.

📌 Признаки истинной любви к Господу

Всевышний сказал: «Скажи: "Если вы любите Аллаhа, то следуйте за мной, и тогда Аллаh возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллаh — Прощающий, Милосердный"» [3:31]

Этот аят получил название «аята любви». Он указывает на то, что свидетельством истинной любви к Аллаhу является следование по пути Его посланника, да благословит его Аллаh и приветствует, приносящее великую пользу как в этом, так и в ином мирах.

Всевышний также сказал: «О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллаh приведет других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими, будут сражаться на пути Аллаha и не будут бояться порицания порицающих. Такова милость Аллаha, которую Он дарует, кому пожелает. Аллаh — Объемлющий, Знающий.» [5:54]

Хвала Аллаhу! Верующие, возлюбившие Аллаhа истинной любовью, относятся друг к другу как сын к отцу, как слуга к господину, исполненные благосклонности и снисхождения. В отношении же к неверным они подобны льву перед своей жертвой. Другим признаком любви является Джихад на пути Аллаhа жизнью, деяниями, имуществом и словами. Еще одним признаком является то, что верующих на пути Аллаhа не останавливает порицание неверных.

📌 Причины увеличения любви к Аллаhу

⠀

Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллаh, указал на десять причин увеличения любви к Аллаhу:

⠀

«1. Чтение Корана и размышление над его аятами, сопровождаемое стремлением понять заключенный в них смысл.

⠀

2. Приближение к Аллаhу посредством совершения дополнительного (нафиль) после обязательного (фард). Это помогает рабу Аллаhа не только полюбить Его, но и снискать Его любовь.

⠀

3. Постоянное поминание Аллаhа – сердцем, языком, действиями и своим положением. Чем больше раб поминает Аллаhа, тем больше он любит Его.

⠀

4. Предпочтение того, что любит Аллаh, собственным страстям, и стремление совершать угодное Ему, даже если это трудно.

⠀

5. Размышление об именах Аллаhа и Его качествах, дабы прочувствовать и познать их, прогуливаясь по просторам сада этого познания. Кто познал Всевышнего в Его именах, качествах и действиях, тот непременно полюбит Его.

⠀

6. Размышление о милостях Всевышнего Аллаhа и благах, которые Он дарует Своим рабам, благах явных и сокрытых – оно помогает нам полюбить нашего Благодетеля.

⠀

7. Это самая прекрасная причина. Полное смирение сердцем пред Всевышним Аллаhом. Это состояние не выразить словами.

⠀

8. Уединение во время снисхождения Аллаhа к нижнему небу (то есть в последнюю треть ночи) для обращения к Нему с мольбами, чтения Его слов, с благовоспитанностью истинного раба Аллаhа, и завершать это следует испрашиванием у Него прощения и покаяния. (То есть нужно совершать тахаджуд молитву)

⠀

9. Общение с искренне любящими Его людьми, во время которого ты собираешь их слова подобно тому, как выбираешь для себя лучшие плоды, и подражание им. И говорить самому стоит лишь тогда, когда польза от этого перешивает вред, и ты знаешь наверняка, что слова твои пойдут на пользу и твоему положению, и другим людям.

⠀

10. Отдаление от всего, что отдаляет сердце человека от Всевышнего Аллаhа.

⠀

Эти десять причин помогают любящим достичь остановок любви и войти к Тому, Кого они любят. Требуется лишь готовность духа к этому и умение видеть (сердцем своим)». ⠀

📚 См. «Мадаридж ас-саликин»; «Избранное», 1/213-214

📌 Любовь к Посланнику Аллаhа

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: “Не уверует никто из вас, пока не станет любить меня больше, чем любит своего отца, и своих детей, и всех людей вообще”».

📚 Этот хадис передали Ахмад 3/177, 207, 275, аль-Бухари 15, Муслим 44.

Этот хадис указывает на то, что вера неотделима от праведных деяний, поскольку любовь — это деяние сердца. Он также свидетельствует о том, что любовь к Посланнику Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, является обязательным религиозным предписанием, вытекает из любви к Всевышнему и необходима для любви к Нему. Эта любовь в сердце верующего проявляется ради Аллаhа, она усиливается при сильной любви к Нему и ослабевает при слабой. Любовь к святому Пророку, да благословит его Аллаh и приветствует, не имеет ничего общего с ширком, в отличие от упования на него, надежды на получение желаемого от него и тому подобного. Из этого становится ясной разница между любовью к Аллаhу или ради Него и любовью наряду с Ним, с которой связаны сердца мушриков.

Никто не достигнет обязательной для каждого верующего совершенной веры в Аллаhа, пока не возлюбит святого Пророка, да благословит его Аллаh и приветствует, сильнее, чем своего отца, сына, всех остальных людей и даже самого себя.

Аль-Бухари передал хадис о том, что однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: “О Посланник Аллаhа! Поистине, я люблю тебя сильнее всего, кроме себя самого”. Тогда Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: “Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, ты не уверуешь, пока не возлюбишь меня сильнее, чем себя самого”. ‘Умар сказал ему: “Поистине, я возлюбил тебя сильнее, чем себя самого”. Он сказал: “Вот теперь, ‘Умар!”».

📚 Этот хадис передал аль-Бухари 11/458.

Подобное совершенство не является желательным: оно является обязательным предписанием для каждого верующего. 

А тот, кто заявляет о своей любви к Посланнику Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, не следуя за ним и не предпочитая его приказы приказам других, лжёт.

Всевышний сказал о них: «Они (лицемеры) говорят: "Мы уверовали в Аллаhа и Посланника и повинуемся". Но после этого часть их отворачивается, и они не являются верующими» [24:47]

Яхйа ибн Му’аз сказал: «Подлинная любовь к Аллаhу не усиливается от доброты (в отношениях с Его творениями) и не ослабевает от сухости (в отношении с ними). Тот, кто истинно возлюбит Аллаhа и Его посланника, обязан любить то, что любит Аллаh, порицать то, что порицает Аллаh, избегать и глубоко ненавидеть то, что запретил Аллаh, следовать за Его посланником в том, что он приказал, и сторониться того, что он запретил, ибо Всевышний Аллаh сказал: «Кто повинуется Посланнику, тот повинуется Аллаhу. А если кто отворачивается, то ведь Мы не отправили тебя их хранителем» [4:80]. Тот, кто отдал предпочтение повелениям кого-либо перед повелениями Пророка, тем самым противоречит Аллаhу, и это является признаком отсутствия любви к Нему и Его посланнику. Поистине, любовь к Посланнику, обязательна для любви к Аллаhу, и возлюбивший Аллаhа и подчиняющийся Ему возлюбит и Его посланника, подчинится ему и возлюбит всех праведных рабов Всевышнего».

📚 См. «Фатхуль-Маджид» ‘Абду-р-Рахмана ибн Хасана.

📌 Виды любви

Следует знать, что существуют три разновидности любви:

1) любовь к Аллаhу которая является основой веры и Таухида;

2) любовь к пророкам Аллаhа и Его посланникам, а также к их последователям, любовь к деяниям, временам, местам и прочим угодным Аллаhу вещам. Это дополняет и совершенствует любовь к Аллаhу;

3) любовь наряду с любовью к Аллаhу, чем является любовь к божествам и предметам поклонения: деревьям, камням, людям, правителям и т.п., что представляет собой основу ширка.

Наряду с этим существует и четвертый вид любви — естественная любовь человека к еде, питью, браку, одежде, родственникам и т.д. Эта любовь разрешается, если она совершенствует и дополняет любовь к Аллаhу, укрепляет повиновение Ему и является, таким образом, одним из видов поклонения. Если же такая любовь препятствует этому и ведет к тому, что не угодно Аллаhу, то она недопустима. Человеческая любовь прекрасна, когда она не противоречит религии. Аллаhу же это ведомо лучше.