ЛИТРА
6.
1) Гротеск. Он позволяет создать художественное преувеличение, доходящее до абсурда. К примеру, с помощью гротеска изображается поломка Органчика, который до последнего воспроизводит одну и ту же мелодию. Гротеск используется также в эпизоде, когда голова Органчика кусает мальчика в телеге. Даже без туловища механическая голова градоначальника продолжает совершать насилие.
2) Используя сатиру и иронию, летописец в красках показывает выгон для скота, по которому из одного конца в другой совершает своё путешествие Фердыщенко вместе со своей свитой – двумя инвалидными солдатами. Так Салтыков-Щедрин парадирует знаменитые путешествия по югу Росси графа Орлова.
7.
В своих сказках Салтыков-Щедрин использует гиперболу, гротеск, фантастику. Сатира Щедрина направлена в первую очередь на облечение паразитической сущности господ, при этом она подкрепляется острым социальным контрастом.
8.
Систематический бред Угрюм-Бурчеева заключается в том, что он пытается все в природе сравнять, так устроить общество, чтобы все в Глупове жили по придуманному им самим плану, чтобы все устройство города было создано заново по его проекту, что приводит к разрушению Глупова его же жителями, беспрекословно выполняющими приказания “прохвоста”, и далее — к смерти Угрюм-Бурчеева и всех глуповцев, следовательно, исчезновению заведенных им порядков, как явления противоестественного, неприемлемого самой природой.
9.
Гротеск. Уже в первой главе "Истории одного города" - «О корени происхождения глуповцев» - гротеск присутствует в описании головотяпов – предков глуповцев. Летописец объясняет нам, что и название свое это народ получил от привычки обо все «тяпать» головой: «Стена попадется - об стену тяпают; Богу молиться начнут - об пол тяпают».
Примером фантастики может являться сказка "Медведь на воеводстве", в которой с помощью животных, за образами которых стоят люди. Салтыков-Щедрин пытается раскрыть глаза русскому обществу на самые актуальные, на его взгляд, проблемы.
10.
Салтыков-Щедрин, используя сатиру и язык иносказаний, старался донести до читателя мысль о главной проблеме российского народа – его рабском сознании. «Уподобив себя вечным должникам», русские люди терпят своих «кредиторов», даже не думая о возможности жить по-другому. В этом и заключалась главная трагедия нашей страны, и именно она мешала её нормальному развитию – вот то, что хотел показать автор в своём произведении.
11.
Принципы реалистической сатиры направлены на высмеивание невежественных правителей, русской интеллигенции, осуждение покорного народа, для них характерна народность - автор является защитником русского народа. Также стоит отметить принципы реалистического историзма: в городе Глупове отразился весь русский мир, жизнь всей России, а “столетняя” летопись – свернутая хроника российской истории.
12. Органчик - один из градоначальников в Глупове. При первом же своем появлении «пересек уйму ямщиков» и ошеломил глуповских чиновников возгласом: «Не потерплю!» Во время своего дальнейшего правления О. ограничивался только этой фразой. Этим он повергал в ужас весь город.
Загадочное поведение градоначальника объяснилось самым неожиданным образом: в голове у него обнаружился органчик, который исполнял только две пьесы – «Раззорю!» и «Не потерплю!» Однажды этот органчик сломался. Местный мастер, как ни старался, не мог починить его. Тогда, под страшным секретом, в Петербурге заказали новую голову градоначальника.
На обратной дороге голова О. упала и сильно помялась. Тем временем в Глупове, видя, что О. куда-то исчез, народ начал волноваться и требовать предъявить ему градоначальника. Решили, что на О. наденут старую голову и выведут его к глуповцам.
В итоге перед народом предстали два О.- с новой головой и со старой. В результате этого в Глупове началась смута.