Либертарианство

Либертарианство является относительно новым политическим движением. Впервые термин либертарианства возникает в эссе «О свободе и необходимости» Уильяма Белшмана. Термин был образован от английского liberty, свобода. В современном значении этот термин впервые начал использовать американский политик Леонард Рид, который в 1940-е годы провозгласил себя либертарианцем. Вслед за ним многие сторонники личной и экономической свободы также стали называть себя либертарианцами, чтобы отличать себя от «либералов».

В основе либертарианства лежат очень простые принципы, которые можно выразить в нескольких тезисах.

1. Все отношения между людьми делятся на добровольные и принудительные.

2. Все виды добровольных контрактов между людьми должны быть разрешены, а все виды принуждения и недобровольных отношений должны быть запрещены.

3. Человек имеет право частной собственности на те вещи, на которые он заработал честным путём, или получил по контракту.

На основе этих простых тезисов строится вся остальная либертарианская идеология. Все отношения между людьми основываются на взаимном обмене, будь то материальными объектами производства, или вниманием другому человеку и предоставление ему эмоционального обслуживания. С другой стороны, есть принуждение того или иного рода, заставляющее человека совершать недобровольный обмен, который с позиции либертарианства является незаконным. Основным агентом принуждения людей является государство. Государство имеет все необходимые инструменты для контроля над человеческой жизнью, и активно ими пользуется. Тут либертарианская идеология разделяется на два лагеря – анархо-капитализм и минархизм.

Анархо-капитализм имеет крайне радикальные взгляды на проблему влияния государства, и предлагает полностью отказаться от такого явления. Будучи одним из видов анархизма, анархо-капитализм является левой идеологией в социальном плане, но правой в экономическом. Идеалом для анархо-капитализма являются свободные коммуны, устанавливающие свои личные правила внутри своих общин, и существующие по капиталистическому принципу. У этой идеологии есть множество внутренних проблем. Так, например среди закрытых сообществ как правило повышается вероятность насилия внутри группы, что является прямым нарушением личных свобод. Также общины чаще всего бывают плохо организованы, а без конкретной идеологии, скрепляющей людей, они разваливаются. Общины имеют уязвимость в военном плане, и даже договор с частными армиями не может обеспечить защиту от более организованных государственных военных образований. Таким образом, общины могут существовать только внутри какого-то государства, которое сможет обеспечить им безопасность. И это является ироничным, потому что анархисты стараются отдалиться и избавиться от государства, но как только у них возникают серьёзные проблемы, идут за помощью они именно к государству.

Минархизм признаёт необходимость наличия государства, но выступает за минимизацию влияния государства на личную жизнь человека и на рыночные отношения. Таким образом, минархизм является правой идеологией в рамках либертарианства. Также в рамках либертарианства может существовать огромный спектр политических идеологий, потому что внутри либертарианства они не противопоставляются, а могут сосуществовать. На данный момент, одной из благоприятнейших стран для либертарианства является США. Имея федеративное децентрализованное устройство, в каждом штате имеются свои законы и преобладают свои взгляды на тот или иной социальный аспект. Таким образом, человек может свободно выбирать лучшее место жительства, в котором он найдёт своих единомышленников. Если человек относится к более консервативным взглядам, он может переехать на юг США, например в Алабаму, если же человек исповедует либеральные взгляды, он может найти более либеральный штат. В разных штатах разные условия для приобретения и хранения оружия, таким образом, если вы придерживаетесь левых взглядов, вы можете найти штат с более жёсткими законами о оружии, и наоборот для правых.

Почему государственное вмешательство в рынок может вредить экономике, а умеренное создание свободного рынка обеспечивать бурный рост, можно проследить на истории Сингапура. Чуть более полувека назад Сингапур был беднейшей страной без каких-либо ресурсов и полезных ископаемых. Но несмотря на это, Сингапур стал одной из передовых стран по мировому ВВП и уровню жизни. Как же это произошло? Сингапурскому экономическому чудо произошло благодаря Ли Куан Ю, который ввёл решающие реформы, которые обеспечили приток зарубежных инвесторов. Одна из главных реформ касалась отечественного производства, которое было крайне неэффективным. Чтобы защитить свои производства, до этого вводились большие пошлины на ввозимые зарубежные товары. Но Ли Куан Ю отменил все пошлины на импортные товары, тем самым обеспечив полностью свободную конкуренцию на своём рынке. Отечественные компании мгновенно обанкротились, но на смену им пришли более эффективные западные компании, а с ними и большой приток инвестиционных вливаний. Таким образом, свободный рынок обеспечивает огромный приток финансов, качественные и дешёвые услуги. Но свободный рынок не идеален, и нуждается в поддержке в некоторых областях. Так, например очень важно следить и останавливать возникновение монополий, которые могут уничтожать рынок изнутри. В этом и состоит одна из главных задач для государства, поддержание здорового функционирования свободного рынка, без чрезмерного давления.

Благодаря здоровому рынку, имущественное расслоение между богатыми и бедными становится всё меньше, и прогноз Маркса о том, что богатые будут богатеть, а бедные будут беднеть не сбывается. Тенденции предсказаний Маркса могут быть присущи только там, где у власти сконцентрировано много олигархии, которая душит свободный рынок. При здоровых рыночных отношениях почти исчезает проблема трудоустройства.

Капитализм обвиняют в том, что при такой системе просто неизбежны экономические кризисы. Да, это так, но это не является проблемой. Это не баг, это фича. Благодаря кризисам может реставрироваться рынок, избавляясь от малоэффективных агентов рынка, и давая новым дорогу для продвижения. Экономический кризис, это как пожар в старом трухлявом лесу, который уничтожает старые деревья, которые не давали света молодым побегам.

Проблемы чрезмерной свободы становятся актуальные для слишком либерализованных стран. Люди без какой-то твёрдой идеологии могут подхватить абсолютно любые веяния, которые в итоге станут для них губительны. Для решения этой проблемы может помочь федеративное устройство. Имея полную свободу перемещаться по стране, и выбирать любой штат, человек не ограничен в своих личных свободах. При этом в определённых штатах могут собираться свои идеологические сообщества, которые вместе будут противостоять остальным идеологическим сообществам. Так в локальных местах сохранятся и укрепятся какие-то социальные особенности, которые в итоге либо сохранят это общество, в виду полезности переносимых ими взглядов, или же разрушат, если данные взгляды будут губительны. В итоге различные общества и их традиции будут сохранять свою целостность, при этом, не нарушая личные свободы людей, так как они в любой момент могут переселиться в более приемлемое для них место.

Рассмотрим один видов притеснения личных свобод людей государством – это государственный брак. Из-за монополии на брак, государство полностью захватило власть над личной жизнью людей. Это недопустимо. Государство решает кому можно вступать в брак, а кому нельзя, и для решения этой проблемы просто нужно отказаться от самой системы государственных браков. Брак по большей части всегда был сакральным действием, при котором проводились различные ритуалы. И было бы логичным оставить брак тем, кто напрямую связан с сакральным, а именно различным религиозным организациям. Так на западе с давних пор браки заключались именно в церкви. И если люди действительно хотят заключить брак, создать новую социальную ячейку общества, им следует сделать это именно в той религиозной организации, к которой они относятся. А для различных имущественных вопросов, и для тех, кто не относится себя ни к какой религии, всегда остаются контракты в частном порядке.

Либертарианство против насилия, но это не значит, что против защиты от насилия. У любой жертвы акта насилия всегда должно быть полное право для самозащиты. Если какой-либо контракт между людьми нарушается, то должны быть выполнены меры, предписанные в этом контракте. Либертарианский принцип ненасилия можно проиллюстрировать историческим флагом США, который использовался американскими колониями как символ решимости в своих действиях, если Британия продолжит свою авторитарную политику по отношению к ним. В последствии Гадсденовский флаг стал международным символом либертарианства.

Для либертарианства не важно, какие цели вы преследуете, пока эти цели не приводят к насилию над людьми. Человек может исповедовать любую религию или быть не религиозен, критиковать или поддерживать какие-либо группы людей, исповедовать мракобесные и антинаучные идеи, или быть сциентистом. Пока его действия не насильственны, он имеет на них полное право. Либертарианство защищает свободу любить, также, как и свободу ненавидеть, до тех пор, пока нет насильственных действий для навязывания своих взглядов.

Либертарианству принципиальна свобода, а не то, как ей распоряжаются. Либертарианству не важно, как вы распоряжаетесь своей личной свободой, до тех пор, пока вы не ограничиваете свободу других.