Латвия

Так случилось, что о Латвии знал очень не много. На столько немного, что путать для меня Литву и Латвию было делом привычным. Знал лишь, что в Риге есть шпроты и Рижский бальзам. Был уверен, что анекдоты об эстонцах это шутки обо всех прибалтах. Но пришло время немого разрушить стереотипы и больше узнать о Латвии.

Повод для этого оказался самый радостный. Моя дочь, Александра вышла замуж. Её избранник нормальный русский парень Павел, родившийся и выросший в Латвии. Свадьбу играли в Вентспилсе, родном городе Павла. Поэтому незадолго до свадьбы мы всем семейством засобирались и отправились в путь. Путь неблизкий, учитывая, что добираться решили на своем автомобиле.

Наша поездка на свадьбу дочери в Латвию превратилась в самое настоящее приключение, но обо всем по порядку. Выбирая маршрут, мы сначала планировали ехать через Польшу, но когда узнали, что особенности передвижения по дорогами Белорусии не представляют из себя особой сложности, да еще и позволяют сократить путь примерно на 500 км, решили ехать через эту страну.

Признаюсь, перед дорогой очень сильно переживал, ведь такой длительный путь предстоял впервые. Нет, конечно было Балканское путешествие в прошлом году, продолжительностью в 8500 километров, и Афонское в этом году, но я выполнял роль второго пилота. Здесь же вся нагрузка ложилась на меня одного. Но с Божьей помощью все сложилось очень благоприятно.

Украину мы одолели достаточно легко, несмотря на отвратительное состояние дорог. К вечеру, как и планировали, мы прибыли в древний город Чернигов. Здесь мы остановились переночевать у замечательного человека, педагога с большой буквы - Аллы Степановны. Алла Степановна учила моих детей и хорошо знала Сашу. Узнав о причине нашей поездки, очень обрадовалась, а когда я поинтересовался, возможно ли договориться о ночлеге в монастыре, она категорически заявила, что мы останавливаемся у неё дома.

В Чернигове Алла Степановна познакомила нас со своим духовником о. Андреем. Ну как познакомила? Благодаря ей мы с батюшкой были знакомы давно, заочно, но теперь мы встретились живьём. Узнав, что приехали всего на ночь и батюшка и Алла Степановна расстроились, но взяли с нас обещание, что на обратном пути мы задержимся подольше.

На утро, мы зашли в Троицкий собор, приложились к мощам Черниговских угодников Божьих: свт. Феодосия Черниговского, свт. Филарета (Гумилевского) и конечно прп. Лаврентия Черниговского. Испросив у них молитвенной помощи, мы отправились в дальнейший путь.

Границу преодолели достаточно быстро и безболезненно. Белоруссия встретила нас хмурой погодой, хорошей дорогой, красивейшими пейзажами и удивительным открытием. Оказалось, что можно ехать по безплатным дорогам, которые ничуть не хуже. Таким образом, мы сэкономили неплохую сумму.

К большому сожалению, Белоруссию мы прошли транзитом, останавливаясь лишь на непродолжительные привалы, но зато около восьми вечера уже пересекли границу Латвии. Изначально планировалось, что после пересечения границы с Латвией, мы будем искать ночлег. Когда же мы увидели, что в 20.00 на улице светло как у нас в 16.00, решили ехать пока будет возможность. Оказалось, что мои возможности были о-го-го и к часу ночи мы уже въехали в Ригу.

Первые пару дней мы знакомились с этим красивым старинным городом. Да, конечно, это европейский город (в хорошем смысле этого слова), но местами ещё видны отголоски совдепии (в плохом смысле этого слова). К большому сожалению, страна выбрала путь схожий с тем, который выбрала Украина. Как следствие, производство практически отсутствует, местами доходит до смешного: на прилавках стоят продукты, изготовленные в Украине, упакованные в Литве, но для продажи в Латвии. Но это все мишура. Главное это конечно восхитительная архитектура, уютные улочки, хорошие дороги, на которых практически все водители и пешеходы соблюдают ПДД.

Православие пришло на земли современной Латвии с территории Псковской и Новгородской Руси, проникнув в страну с востока и юга в XI веке. Примечателен тот факт, что православие явилось исторически первой формой христианского вероисповедания на землях Латвии и в Прибалтике в целом. После 1201 года, во время усиление влияния крестоносцев и немецких баронов, большинство латышей на западе и севере страны приняло католичество, затем перешло в лютеранство. На востоке страны (область Латгалия), вошедшем в состав Речи Посполитой, распространилось католичество. Его исповедуют в основном латгальцы и латвийские поляки. В некоторых латгальских общинах сохранялось и православие.

Возрождение православной традиции в латвийских землях началось после присоединения Прибалтики к Российской империи в XVIII веке.

Середина XIX века ознаменовалась массовым переходом латышей в православие. Крестьяне — латыши и эстонцы, эксплуатируемые помещиками-немцами, потомками ливонских рыцарей, находились в бедности и унижении. Ф. М. Достоевский характеризовал положение латышей-крестьян как значительно худшее, чем положение негров рабов на американских плантациях. Лютеранская господствующая церковь была в полной зависимости от господ-помещиков. В неурожайный, голодный 1841 год, 9 июня, группа крестьян, ища защиты и справедливости, обратилась к епископу Иринарху (Попову), первому рижскому викарию Псковской епархии за помощью. Последний дал им милостыню и посочувствовал, выразив милосердие. Сочувствие епископа Иринарха к бедам латышского населения привело к тому, что уже в июле со всей Лифляндии крестьяне подали епископу Иринарху около 30 прошений о защите и переводе в Православие от нескольких тысяч крестьян. Подобные действия вызвали крайнее недовольство в среде помещиков-немцев и лютеранских пасторов, стремившихся удержать латышей. Генерал губернатор Матвей Пален при поддержке шефа жандармов лифляндского немца Бенкендорфа добивается от императора Николая I 12 октября 1841 года удаления епископа Иринарха под негласный арест в Псково-Печерский монастырь якобы «для предотвращения крестьянских волнений».

По данным на 1850 год, православие исповедовала примерно восьмая часть латышей и эстонцев Прибалтики. Помимо этого, на востоке страны появилась и старообрядческая община русских поселенцев.

На сегодня споры между христианскими конфессиями не прекращаются, как католики, так и протестанты отстаивают позицию, что православие в Латвии появилось гораздо позже, чем их конфессии, но не так давно вниманию широких масс стал доступен уникальный артефакт. Латвийская Православная Церковь выпустила факсимильное издание «Евангелия Лотыша», или, называемое также ,,Ерсикское Евангелие”, написано в XIII веке – в 1270 году на пергаменте и содержащее 167 листов. На славянском языке его писал православный латыш, сын священника Георгий, или Юргис. Он был переписчиком книг, духовно одаренный человек, на редкость образованный знаток славянского церковного языка, жил в XIII веке, в то время, когда Балтию завоевали немецкие рыцари. Эта рукопись - напрестольное Евангелие-апрако, где чтения поделены согласно недельными церковными чтениями литургического года.

Уникальный текст до наших дней сохранился благодаря графу Николаю Румянцеву, коллекционеру древних рукописей, который в 1825 году его приобрел в собственность. Оригинал рукописи хранится в Отделе рукописей Российской Государственной библиотеки.

Факсимильное издание ,,Ерсикское Евангелие” пополнено дополнительным томом, или приложением. В приложении на латышском, русском и английском языках даны сведения об издании, предисловие, научные статьи и иллюстрации. Все авторы являются докторами наук, знатоками древнего книгописания.

Ерсика – колыбель православия в Латвии. Археологические раскопки вокруг Ерсикского городища зафиксировали 10 слоев населенности уже с 10-го столетия. Площадь замка была около гектара, а все населенные пункты (города) – 12 га. До наших дней проведены раскопки в 1/6 части Ерсикского града (такое обозначение фигурирует в исторических источниках). До сих пор не исследована центральная часть населенного пункта, где находились несколько церквей (роскошно украшенные православными иконами и колоколами, что для того времени было редкостью даже в русских городах) и королевский замок. Проведенные в 1939 году профессором Ф.Балодисом раскопки подтверждают, что в 1209 году Ерсикский град сожгли крестоносцы, а все ценное вывезли. Королю Висвалдису удалось спастись, переправившись на другой берег Даугавы. Правда, потерявши все, Висвалдис согласился стать вассалом Епископа Альберта и вернул себе разоренную Ерсику, торговое и политическое значение которой значительно снизилось. Исследование Ерсики в наши дни затрудняет факт, что во время I Мировой войны эту территорию раскопали под траншеи, а затем на ней вели хозяйственную деятельность.

Исследования позволяют делать вывод, что православие в Ерсике было распространено еще до прихода крестоносцев – уже в XI и XII веке. Поэтому именно Ерсику можно считать колыбелью православия в Латвии.