Лабиринт
Так мы можем живо чувствовать ткань национального в его неразрывной связи с мировой и европейской культурой. Сюжеты Борхеса в разных вариациях разбросаны по осетинскому эпическому и литературному пространству, но сам Борхес, возможно, был излишне категоричен, ограничив число историй четырьмя. Есть, например, еще и вечная история о Лабиринте, как нельзя более адекватно описывающая определенные тенденции в современном осетинском обществе.
Из Лабиринта, как известно, выбрался лишь Тесей, да и тот лишь благодаря Ариадне, которую потом уступил вечно умирающему и воскресающему богу Дионису. В осетинском мифе Лабиринт также преодолен лишь одним героем - Сырдоном, который делает из него свое жизненное пространство, что свидетельствует не только о его хитроумности, но получеловеческом происхождении: власть над Лабиринтом доступна только тем, кто живет в этом и в ином мирах.
Но современный осетинский Лабиринт - сюжет, увы, не о поиске, потому что в нем чаще всего не ищут ничего, кроме своей мнимой исключительности и элитарности. Приманкой становятся ложные посылы, тупиковые высокоумие и высокомерие заменяющие неспособность адекватно реагировать на вызовы современной жизни. В Лабиринте создают истинно-национальную зону комфорта и потом бесцельно и бесконечно по ней блуждают, обманывая себя и других воображаемыми традициями и на коленках состряпанными "религиями предков". Лабиринт искажает реальность, создает кажущееся ощущение причастности к седой древности и искажает время: законы логики в нем не действуют, он иррационален и живет своей жизнью, подпитываясь эмоциями тех, кто находится внутри него. Мир вокруг меняется, и только в Лабиринте все статично. В нем уже нет Минотавра, он ушел, ведь даже ему там наскучило. В современном Лабиринте враг невидим, но он везде и всюду, в головах и сердцах, в вязкой темноте пространства. Лабиринт зеркально отражает ценности и переворачивает мир с ног на голову. Это пространство пустоты, потери надежды, поверхностности, культурной отсталости и самообмана.
Сюжеты Борхеса "открыты" и активны, они раскрываются в пересечении и исследовании пространства, в жизни и смерти, в любви и расставании. Они универсальны потому, что возвышают человеческий дух. Поэтому Гомер равно восхищается троянцами и греками в каноническом сюжете о войне и осаде города. Лабиринт отрицает свободу и жизнь, он отражает трагическую замкнутость сознания и узость мышления, его зацикленность на себе, на своей уникальности, до которой остальному миру нет никакого дела. Поэтому тот, кто из него выбирается и выводит за собой к свету людей - редкий герой.
Люди издавна высекали изображения лабиринтов на камнях, это очень древний и сильный образ замкнутого пространства. Сюжеты Борхеса отражают жизнь свободных культур, Лабиринт их отрицает и незаметно высасывает из культуры жизненность, замыкает ее в себе. Это сюжет вырождения, и самообмана. Сюжет, который часто воспроизводится "малыми" народами, которым не под силу уже осаждать и защищать города, строить корабли, уходить и возвращаться. Речь не только о физическом пересечении пространства. Кант всю жизнь провел в Кенигсберге, что не помешало ему увидеть звездное небо над головой и нравственный императив в себе (впоследствии один русский литературный герой разглядел звездное небо под ногами, а внутри себя - самого Канта). Культуры можно условно разделить на те, для которых Лабиринт стал судьбой, и те, для которых он стал частью жизненного опыта и историей преодоления. Людей, собственно говоря, тоже.