"Куфр. Большие и малые грехи"

Самой тяжелой болезнью сердца является куфр. На самом деле это вовсе не болезнь, это его смерть. Пока человек не осознает это, он не сможет достичь довольства Аллаха. 

 Слово "куфр" с арабского означает "скрывать или закрывать", это слово употребляется в словарном значении, а в шариате оною употребляется в другом понятии.

"Куфр - это отвержение пророчества Мухаммада (ﷺ), или же намеренное непринятие достоверных хадисов и сунны пророка Мухаммада (ﷺ). 

Об опасности куфра в Коране приводится более 311 аятов.

"И те, кто впал в куфр, и отверг аяты, объявив их ложью, будут пребывать в огне вечно". (Аль-Бакара, 39)

Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что Пророк (ﷺ) сказал : "В Судный день приведут кафира и ему будет сказано: "Скажи, если бы у тебя были несметные богатства [золото], то бы отдал всё ради своего спасения?"

"Да"- скажет тот.

А ему ответят: "Но тебе было велено делать деяния легче этого, но ты отверг их"

Каждая из ветвей является выражением веры. При отсутствии некоторых ветвей отсутствует и сама вера – например, при отсутствии свидетельства «калимаи шахадат». При отсутствии некоторых других признаков вера сохраняется. К примеру, неустранение мешающего предмета с дороги может означать лень, определенный недостаток, ущерб души, но вера в целом может сохраняться и выражать себя в иных проявлениях.

В шариатских текстах куфр подразделяется еще на два вида:

1. Большой куфр.

2. Малый куфр.

Большой куфр приводит к вечному пребыванию его обладателя в Аду. В текстах он упоминается как противоположность вере.

Большой куфр бывает пяти видов:

1. Куфр обвинения в обмане.

Он появляется в результате обвинения пророков в обмане.

2. Куфр отказа и гордыни.

Когда человек знает истину, но его гордыня не позволяет ему принять веру.

3. Куфр игнорирования.

Когда человек отказывается слушаться Пророка, подчиняться ему. При этом он не соглашается с ним, но и не обвиняет во лжи; не становится ни его другом, ни его врагом, однако не слушает его.

4. Куфр сомнения.

Обладатель такого куфра не может определить для себя правдивость или лживость пророка и пребывает в сомнении.

5. Куфр лицемерия.

Когда произносятся слова свидетельства «калимаи шахадат», но в сердце вера (ийман) отсутствует.

А в суре «Намл» сказано:

«…А кто благодарен, то поистине, благодарит во благо себе, а кто неблагодарен – то поистине, Господь мой – Ненуждающийся, Благородный» (аят 40).

Малый куфр не приводит к вечному пребыванию в аду. Он включает в себя все малые грехи. Как все виды поклонения называют проявлением веры, так и все малые грехи называют "малым куфром"

Грехи, называемые «куфром»:

1. Аллах, Пречист Он, Всевышний, в суре «Маида» сказал:

«И кто не судит с тем, что ниспослал Аллах, то они и есть неверующие» (аят 44).

2. Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал:

«Ругать мусульманина – фиск (нарушение шариата). Воевать с ним – куфр».

Передали Бухари и Муслим.

3. Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал:

«После моей смерти не станьте кафирами, отрубая друг другу головы» (Бухари, Муслим).

4. Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал:

«Между рабом Божьим и куфром находится несовершение намаза».

Передал Муслим.

5. Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал:

«Кто клянется кем-то другим, кроме Аллаха, тот действительно стал кафиром».

Передал Хаким.

6. Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал:

«Не прелюбодействует прелюбодей будучи правоверным».

Передал Бухари.

Существуют и другие подобные доказательства, но мы ограничимся этими шестью. Хавариджиты и мутазилиты использовали эти аргументы против людей, совершивших величайшие грехи.

Ответом этому служит то, что все последователи мазхаба людей Сунны и общины единогласно считают, что мусульманин, совершивший большой грех, не становится кафиром, окончательно вышедшим из Ислама. Если бы он из-за совершенного великого греха окончательно выходил бы из религии, то он считался бы «муртадом», к которому бы не применялось прощение. Тогда бы не были введены наказания шариата за прелюбодеяние, воровство, употребление алкоголя и обвинение других в прелюбодеяниях.

Вывод таков, что если бы совершение большого греха было бы куфром, то наказания за такие грехи незачем было бы вводить в шариат. Отсюда заявления о том, что совершение большого греха выводит из веры, являются неверными и невежественными.

Подтверждение:

Считая совершившего большой грех человека одним из правоверных, Аллах, Пречист Он, Всевышний, говорит в суре «Бакара»:

«О вы, которые уверовали! Предписано вам возмездие за убитых...» (аят 178) и далее:

«…Кому же прощено что-либо своим братом, то следование с достоинством и исполнение ему красиво» («Бакара», аят 178).

Итак, Всевышний в этом аяте не выводит из веры человека, намеренно убившего кого-то, а называет его братом того, кто имеет право на возмездие убийце. Несомненно, здесь подразумевается религиозное братство.

Также Аллах, Пречист Он, Всевышний, сказал:

«И если две группы из верующих вступят в сражение, то примирите их» («Худжурат», аят 9) и далее:

«Поистине, верующие – братья. Примиряйте же ваших братьев» («Худжур

ат», аят 10).

Помимо этого, в Куръане и сунне также имеются подтверждения того, что прелюбодей, вор и обвиняющий других в прелюбодеянии должны быть не казнены, а наказаны, согласно шариату, другими мерами. А это подтверждает, что они не становятся «муртадами».

"Лучше отказаться от совершения грехов, чем каяться и просить прощения за них"-Умар ибн Аль-Хаттаб

© Канал Мой Diary на телеграмм. ( @WestBlock )