Крокус.

Горн

Совсем недавно массы потрясла новость о случившимся теракте в торговом центре «Крокус Сити Холл». В Минздраве Подмосковья сообщили, что число пострадавших в результате теракта достигло 154 человек, включая 5 детей. Жертвами инцидента 115 человек ( данные СК РФ). Свой отклик в Соц.Сетях дали разного рода буржуазные СМИ. Пора бы и нам, коллективу канала «Товарищ Технокоммунист» немного разобраться в данном вопросе с диалектико-материалистических, а не моралистских, пацифистских позиций, позиций абстрактного гуманизма.

Материальные, экономические отношения людей составляют основу общественного развития. Но для понимания этого развития знания одних экономических факторов не достаточно. Люди руководствуются определёнными политическими, нравственными идеями, имеют взгляды и др. Все эти идеи и взгляды по своему происхождению и значению носят общественный характер и принадлежат к области общественного сознания.
Исследуя развитие общества, мы сталкиваемся с двумя большими группами явлений: явлениями материальными и идеальными.

Идеальное отражает материально-практические отношения. В нём отражаются интересы соц.групп и отдельных индивидов, оно служит одним из важнейших средств организации общественной жизни.
Общественное бытие или материальное – это материальная жизнь общества, охватывающая прежде всего способ производства материальных благ и те отношения, в которые вступают люди в процессе производства.

Из этого вытекает уже известный нам основной тезис материалистической философии: Общественное сознание – совокупность идей, теорий, взглядов и настроений, которве отражают объективная действительность – общество, мир, природу. Область идеального в историческом процессе представляет собой общественное сознание.

История общества убедительно говорит о том, что с изменением бытия людей, их материальных отношений изменяется и их сознание, исчезают старые идеи и возникают новые, соответствующие новым общественным потребностям.

Поэтому, в классовом обществе общественное сознание, в какой форме оно ни проявлялось бы, с неизбежностью принимает классовый характер.
Политические и правовые идеи, мораль, искусство, философия, религия представляют различные формы общественного сознания. Эти формы имеют свои особенности возникновения и развития, отражают разные стороны общественного бытия. Различны и выполняемые ими задачи.

Упомянем идею. Идея – отражение действительности в сознании, характеризующее отношение людей к окружающему миру. Та или иная идея определяется характером общественного строя, условиями материальной жизни людей. В классовом обществе идеи имеют классовый характер и служат идеологическим выражением материальных интересов общественных классов.
Когда идеи защищают гибнущий общественный класс, когда идеи не отвечают потребностям общественного развития, они реакционны, они задерживают и консервируют прогресс. Таковы идеи современной буржуазии.

Как уже ранее говорилось о том, что сознание есть производное от общественного бытия, а следовательно и производные от сознания также: изменяется бытие – изменяется и базис. Какие идеи характерны прежде всего для капиталистического общества в стадии империализма?
Для того, чтобы понять это, обратимся к одной из деталей в данном теракте, а именно – национальности преступников. После объявления о том, что преступники имеют таджикскую национальность, вспыхнули громкие изречения различных радикальных буржуазных группировок, а прежде всего – фашистских. Как мы знаем с вами, фашизм – наиболее реакционная, открыто терористическая форма диктатуры финансового капитала, устанавливаемая империалистической буржуазией с целью подавления рабочего класса и всех прогрессивных сил общества, как средство сохранения старых порядков. В форме идеологии фашизм означает самое оголтелое мракобесие, проповедь человеко-ненавистнической, «философии» и «морали». Нетрудно догадаться, что в каких-то ни было проявлениях фашизм имеется во всех капиталистических государствах. Для фашизма являются спутниками: расизм, дискриминация, безнаказанная жестокость, право сильного, социал-дарвинизм.
Подробнее с фашизмом вы можете ознакомиться в статье Петра Алкидина.

Как же все выше сказанное связано с произошедшими событиями? Приведём в доказательство пост с канала «Диалектик»:
«Волна ксенофобии захлестнула Россию — теперь клиенты такси начали массово уточнять у водителей их национальность и отказываться от поездки, если она совпадёт с национальностью террористов, атаковавших «Крокус Сити Холл»

При этом в самом Таджикистане призвали (https://lenta.ru/news/2024/03/23/v-tadzhikistane-prizvali-rasterzat-prichastnyh-k-teraktu-v-krokuse) растерзать причастных к теракту. Об этом заявила глава Таджикского культурного центра Хуршеда Хамракулова. По её словам, человек, имеющий национальность, отдает себе отчет, какую ответственность он несет перед своим народом:
«А это подонки. С ними надо очень жестоко расправиться. Если это таджики, я считаю, что их надо растерзать на фиг, сколько людей они убили! Такие таджики — это не мои соотечественники, это не представители моей нации»

Показательно ли, не правда ли? Все, что описали мы выше, очередной раз подтверждается. Страх перед ближним, расовая нетерпимость как-никогда выгодны буржуазии и играют ей на руку для оправдания своих эксплуататорских интересов, что, как и упоминалось, связано с фашизмом.

Но давайте вновь вернемся к социалистическому прошлому.
В 1924 г в составе Узбекской ССР образовалось Таджикская АССР, а 5 декабря 1929-го года Таджикистан стал союзной республикой.

С установлением Советской власти в республике развернулось строительство Социализма. В первую очередь Коммунистическая партия провела успешную борьбу за ликвидацию национального неравенства во всех областях общественной и хозяйственной жизни. Стала создаваться промышленность, строились фабрики и заводы, дороги и гигантские ирригационные сооружения, организовывались колхозы, на новой основе развивалось СХ.

В создании промышленности, крупного, механизированного СХ молодой республике помогали все народы Страны Советов. В Таджикистан шли промышленные товары, станки, машины. Сюда ехали инженеры, техники, учителя, врачи. С развитием новой жизни в республике вырос рабочий класс, сформировалась национальная интеллигенция, появились первые высшие учебные заведения.
Тысячи таджиков получили специальное образование и овладели разными профессиями в вузах и на заводах РСФСР, Украины, Узбекистана, Закавказья. Только за годы первой пятилетки построено 17 промышленных предприятий и цехов, большинство действующих предприятий расширено и реконструировано.

В тесном интернациональном содружестве с братскими народами молодого Советского Государства трудящийся класс Таджикистана за годы довоенных пятилеток из отсталой сельскохозяйственной окраины царской России Таджикистан превратился в аграрно-индустриальную социалистическую республику. Огромных успехов достигло культурное строительство. Коммунистической партии и трудящемуся классу Таджикистана приходилось бороться с вековыми пережитками и феодальными традициями. Уже в 30-е годы в республике была ликвидирована неграмотность. Женщины-таджички стали полноправными членами социалистического общества, получив также право активно участвовать в полит.жизни республики.

Мирный созидательный труд прервало нападение фашистской Германии. Представители таджикского народа сражались с захватчиками в рядах Красной Армии, а оставшиеся оказывали всемерную поддержку фронту. Республика отправляла на фронт хлеб, мясо и другие продукты и товары. Несмотря на трудное время, здесь строились крупные промышленные предприятия.

За годы, прошедшие после окончания ВОВ, Таджикская ССР поднялась на новую ступень развития своего социалистического хозяйства, науки, культуры.

Таджикистан в комплексе народного хозяйства СССР выделялся как прежде всего как один из районов хлопководства, добычи руд цветных и редких металлов, лёгкой пищевой промышленности. Общесоюзное значение имели шелковая, хлопчато-бумажная, ковровая, масложировая, консервная, винодельческая отрасли промышленности. Так, даже в позднем Советском Союзе объём продукции Таджикской ССР к 1975-му году превзошёл уровень 1913-го года в 121 раз.

В Таджикистане, как и в других союзных республиках, были свои государственные издательства. На родном языке таджики читали труды Маркса, Энгельса, Ленина и др. теоретиков Марксизма, знакомясь с лучшими произведениями мировой литературы. В городах работало более тысячи библиотек.
Таджикская литература – одна из древнейших в мире – во времена Советской власти достигла небывалого расцвета. Основоположники таджикской советской литературы Садриддин Айни и Абулькасим Лахути вырастили целую плеяду талантливых писателей, поэтов, драматургов.

За годы Советской власти, за годы власти трудящегося класса Таджикистана, сам Таджикистан прошёл путь, равный многим столетиям. От феодализма, а кое-где и патриархально-родового уклада к Социалистическому обществу, из состояния нищеты и невежества, отсталости и узаконенного бесправия к свободному, общему единению и труду народов Страны Советов.

Распад Советского Союза создал из Таджикистана Социалистического – буржуазный. Одним из главных бедствий, как и в других бывших республиках Советского государства бременем на народные массы обрушилась война, длившаяся в период с 5 мая 1992 г. по 27 июн. 1997.

Обнищание масс трудящихся, экономические кризисы, ухудшение сферы медицины и образования некогда столь богатой республики, нищета и бедность вынудила большую часть населения эмигрировать в бывшие республики. Сейчас таджики являются дешёвой рабочей силой не только для национальной буржуазии, но и для буржуазии иностранной. Очень часто жители Таджикистана работают в сфере такси, что подтверждает вышеприведённые фотографии. Ясно, что подобная рабочая сила, подобные массы довольно легко уговорить учинить теракт за предоставление материальной выгоды, что неразрывно связано с господствующими идеями в капиталистическом обществе: индивидуализм, мещанство, страсть личного обогащения.
И тут не лишним будет еще раз подчеркнуть то, что все мы- некогда единые народы Советского Союза, имеющие великую идею построения Коммунизма и освобождения всего человечества, построения Социалистического гос-ва получили в замен всё вышеперечисленное, что и таджикский трудящийся класс.
Отдельно о следствиях разрушения СССР можно прочитать в статье Кузнецова.

Что же, пришло время подвести итоги из всего вышесказанного. Теракты, скулшутинги, террор, войны, национализм, невообразимая жестокость и ежедневный страх – все те «перлы», которыми наделил нас империализм. Инцидент в Москве вновь показал то, что от общественных проблем не скрыться, показал всю ущербность капиталистической системы в общем и «национального» капитализма в частности. Показал то, как умело буржуазия распоряжается любыми проявлениями национальных черт нападавших, как изысканно она может стравить трудящиеся массы. Показал общественное сознание – мещанское, мелкобуржуазное, мелочное сознание. Показывает инцидент и всю беспомощность народных масс перед периферией, царящей в капиталистическом обществе. Слова: «Человек человеку – волк» как никогда становятся актуальными, описывая взаимоотношения между массами. Опыт первого Социалистического гос-ва всё более и более расходиться с нашей капиталистической действительностью.
Никогда в истории человечества не было столь тесных, товарищестских и честных взаимоотношений, чем между массами, сплоченными Коммунистической идеологией и свободным трудом, борьбой. Никогда не было столь здоровой морально-нравственной обстановки, чем в Советском Союзе и странах Соц.блока в частности, что полностью соглашается с Диалектико-Материалистическим методом.
Мы же как-никогда призываем консолидироваться, учиться и бороться. Важнейшим научным знанием в руках пролетариата остаётся Марксизм, а также пролетарский интернационализм – один из основополагающих принципов марксизма, идеология и политика дружбы, братского сотрудничества и взаимопомощи трудящихся разных национальностей, которое мы – будущие коммунисты, обязаны противопоставить национализму и шовинизму в руках буржуазии всего мира. Овладеть же Марксисткой философией – значит не просто заучить её положения и выводы, основываясь на догматизме, а уяснить её существо; научиться применять её на практике, в решении конкретных задачах, стоящих перед всем обществом.
Желаем закончить статью словами Карла Маркса:

«До сих пор философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его»