Крещение Радбода
WOTANJUGEND
Радбод был королём фризов, германского племени, ставшего предками современных голландцев и основавшими фризское королевство Великая Фризия на территории Нидерландов (т.е., в Низинных или Нижних землях). Радбод принял власть в 679 или 680 году после смерти Альдгисла. К этому моменту страна вела длительную войну с франкским королевством, желавшим подчинить себе Фризию, которая то утихала, то вспыхивала с новой силой. При короле Дагоберте I франкам удалось завоевать ряд фризских земель, включавшие город Утрехт и крупный торговый центр Дорестад, но после смерти этого монарха фризы возвратили все утеряные ими территории. Эти войны имели в том числе характер религиозного конфликта: франки, которые со времён Хлодвига успели обратиться в христианство, с презрением смотрели на фризов, в VII веке всё ещё остававшихся язычниками. Если Альдгисл относился терпимо к миссионерской деятельности христиан, в частности, оказав тёплый приём англосаксонскому проповеднику Вилфриду Йоркскому около 678 года, то Радбод был твёрдым язычником и христианских миссионеров в годы его правления лишь терпели, но не привечали. Как подобает военному вождю, коннунгу, Радбод готовил свою страну к войне с франками. Сражение не заставило себя ждать и произошло около 690 года в округе у Дорестада, где войско франков во главе с Пипином Горестальским нанесло поражение фризам. Франки поставили под свой контроль западную часть фризского королевства и крупнейшие города Дорестад и Утрехт, но фризы были достаточно сильны, чтобы удерживать восточную часть своей страны и продолжать вести морскую торговлю (в те времена и Северное море звалось Фризским морем). На захваченных франками землях немедленно развернулась миссионерская деятельность христиан, в частности, с проповедями на земли фризов отправился епископ франков Вульфран Сенский, который обличал жестокие обычаи язычников, совершавших якобы человеческие жертвоприношения в честь бога фризов - Форсети и смог спасти одно предназначенного в жертву ребёнка, после чего обратил сына короля Родбора и намеревался обратить в христианство самого короля. Все приготовления уже были совершены и Родбор уже ступил одной ногой в предназначенную для крещения воду, когда внезапно он спросил о том, где пребывают его умершие родственники, предки и главы его рода: между праведниками в раю или же в аду? Священник ответил, как полагалось, что они погубили свои души, не зная крещения и христианской религии и осуждены на вечные муки в геенне. Тогда король отказался креститься, сказав, что лучше ему провести вечность в аду со своими языческими предками, чем в раю с заклятыми врагами. И никакие увещевания церковников не смогли заставить его изменить своё решение.
Позднее на земли фризов прибыл новый миссионер, известный сегодня под именем апостола фризов, монах Виллиброрд, отличавшийся особенно нетерпимым отношением к языческой традиции. По имевшейся тогда моде среди христианских святителей, он разрушил статую языческого божества в городе Вальхерен, а затем и вовсе разорил святилище Форсети на острове Гельголанд (эти события подробно описаны в романе Бритты Ферхаген "Остров священных лебедей). За это возмутившиеся фризы предлагали предать осквернителя веры предков смерти, но, чтобы устроить справедливый суд, доставили его самому Родбору для вынесения приговора. Согласно Житию, написанного Алкуином, Радбор испытал уважение к христианину, ревностно защищавшему свою религию или, возможно, он не хотел усложнять отношения с франками в случае казни святого, но он отпустил Виллиброрда, выгнав его из страны, а из числа его спутников был выбран один для совершения жертвоприношения - вытянувшего жребий должны были сбросить со скалы, чтобы умилостивить Форсети (историкам неизвестно, состоялось ли это жертвоприношение в действительности). После подобных событий фризы окончательно удостоверились, что чужеземные миссионеры приходят к ним лишь для того, чтобы подчинить влиянию захватчиков, а не с какими-то добрыми намерениями. Как только они собрали достаточно сил к 715 году, фризы немедленно подняли мятеж против господства франков, совпавший по времени с другими восстаниями, сотрясавшими в этот период королевство франков. Их предводителем в этих освободительных походах был воинственный Родбор, бывший истинным национальным лидером. Изгнав миссионеров из страны, он двинул своё войско на юг, чтобы вернуть былую свободу фризам. Он захватил у врагов Маастрихт и Дорестад, а затем в сражении при Кёльне нанёс поражение войскам майордома Австразии Карла Мартелла (и это было единственное крупное поражение в его биографии). В землях, которые освобождал Родбор, восстанавливались языческие святилища и храмы, а тогда как назойливые миссионеры изгонялись с этих земель. Фризские войска возвращались на север от Кёльна в марте 716 года с богатыми дарами и военными трофеями. По сути дела, Родбод начал войну за языческие ценности, которую позднее с неистовым размахом продолжили викинги.
Однако, как это часто бывает, за первым успехом последовал период неудач, тем более что Карл Мартелл был выдающимся полководцем и в его распоряжении были огромные резервы франков. Уже в скором времени он разбил объединённое войско Родбода и Рагенфреда в сражении у реки Амблев. И хотя в последние годы правления Родбода Фризия достигла наибольшей территории и была чисто языческой страной, нависшая над ней угроза была неотвратимой. В 719 году Карл Мартелл вторгается в Западную Фризию с опустошительной войной, Родбод собирает в своих землях крупную армию, но осенью 719 года он заболевает и умирает. Сопротивление фризов без такого сильного лидера было слабым и Фризия вновь была присоединена к франской державе со вновь начавшимся процессом насаждения новой религии. Хотя ещё долгое время после этого фризы оставались язычниками, к примеру, святой Бонифаций, известный тем, что срубил дуб Донара искал и нашёл мученическую смерть в 754 году во Фризии (возможно, Бонифация и его спутников убили обычные разбойники, но может это были и те фризы, кто помнили времена короля Родбора). Сам король Родбор стал частью фризского фолклора.
В Голландии и сегодня живёт предание, что он не умер, а спит под холмом ( что является традиционным сюжетом европейских легенд о сакральном монархе) Родборберх в округе Дунум или на острове Хель, священном острове Гельголанде. Христиане оптимистично утверждают, что после смерти он мог получить спасение, поскольку по меньшей мере его нога успела получить крещение во время проводившегося обряда, хотя прижизненный выбор короля был совершенно очевиден.
Подписывайтесь на наш канал в телеграм и страничку во ВКонтакте, там вы найдёте ещё много чего интересного