Краткий конспект «Творчества Достоевского» В. Ф. Переверзева

Произведение Переверзев считал замкнутой системой, где форма и содержание неразрывны: «архитектура художественного произведения является зеркалом его содержания». 

По мнению Переверзева, "жизнь помещечьих усадеб служила содержанием для художников пушкинского направления, и стиль, выработанный ею, находится в строгой гармонии с этим содержанием. Существенной чертой той жизни, которая текла в помещечьих усадьбах, в «дворянских гнездах», было постоянство связей во времени и в пространстве. Вот почему в стиле художников, изображавших эту жизнь, мы находим строго последовательное изложение, плавное течение рассказа». 

Иная почва под ногами у героев Достоевского. Они находятся в потоке жизни города, и не города в целом – а в его темных углах, где ютится городская беднота, одной ногой стоящая на пороге бедности, а то и нищеты. Чердак и подполье, грязь, жалкая мебель, сумрачный колорит - общие условия существования главных героев произведений Достоевского - мещан и разночинцев, борющихся с нуждой. «А знаешь ли, Соня, что низкие потолки и тесные комнаты душу и ум теснят?»- извечный вопрос героев Достоевского. 

Содержание произведений, характеры героев, определяют специфику стиля и композиции в произведениях Достоевского. Достоевский «сразу вводит читателя в сутолоку событий, оставляя его в неведении насчет завязки этих событий».

«Неизвестно почему я начал мой рассказ с середины, - пишет Достоевский в «Униженных и оскорбленных».  

Перезерев пишет:

Достоевский не любит пускаться в описание и характеристики: он развивает действие, вкладывая попутно … в уста героев необходимые описания и характеристики

Некоторые черты стиля Достоевского: 

• герои Достоевского не только действуют, но и выговариваются длинными исповедями. 
• действие развивается очень быстро; 
• отсутствуют долгие описания и портреты. 

Борьба с нищетой приобретает для героев Достоевского смысл не только материальный, но моральный: это одновременно борьба за право на существование и за свое «я». Двойственность социального положения, близость дна сказываются на раздвоенности психики героев – герои Достоевского находятся в смятении, озлобленны, иногда близки к безумию. 

Характер двойника - излюбленный у Достоевского. Герои Достоевского переживают глубокое раздвоение личности. «Вошь ли я, или человек, тварь ли я дрожащая, или право имею» - спрашивает Раскольников. 

Бесплодная борьба с бедностью, жажда силы при бесправии – вот черты двойников Достоевского. Более простые двойники (Девушкин, Голядкин, Опискин) чувствуют свое положение. Более сложные не только чувствуют его, но осмысляют и анализируют. Осознание своего положения, тупика, из которого нет выхода, порождает паралич воли. «Я упражняюсь в мышлении, а, следовательно, у меня всякая причина тащит за собой другую и так далее в бесконечность…А чтоб действовать, нужно, чтобы никаких сомнений не осталось» (Михайловский, «Записки из подполья»). Сложные двойники Достоевского хотят стать тем, кем по своему социальному положению они стать не могут. Функция сознания сводится к констатации и принятию положения, подавлению воли, а функция воли - к проявлению себя во чтобы то ни стало, хоть бы и в злодействе. 

У мещанина есть только три пути: труд, от которого отказываются герои Достоевского, не видя перспективы — «Я мог бы работать, да я озлился и не захотел», - говорит Раскольников Соне.

Второй путь - наверх. Путь этот недоступен, хоть и желанен героям Достоевского. 

Третий – путь бедности. Путь наверх невозможен, нижний ведет на дно. Борьба заканчивается либо смирением, либо своевольным бунтом. 

Так на сцену Достоевский выводит еще две группы двойников, у одной из которых борьба больного самолюбия и самобичевания закончилась в пользу своеволия. Это типаж асоциальных личностей, результатом угасания нравственных инстинктов которых является аморализм, не ограниченныйсмирением (Лучка, Орлов, Петров, Свидригайлов, Петр Верховенский, Кириллов, Валковский). Все это обитатели социального дна, сброшенные в самый его низ, все – «бывшие люди», социальные изгои, живущие подачками или хищничеством, личности, отторгнутые из процесса производства и распределения, натерпевшиеся, потерявшие надежду и оттого впавшие в бешенство. Как не вспомнить тут марксистское определение личности как совокупности социальных отношений. Отношения между обществом и героями в произведениях Достоевского разорваны, связи прерваны, человек уходит в себя и в это же время – от себя, своего истинного «я», обрекая себя на гибель. 

Нередко вместо безудержного эгоизма, отторгнутый общественным развитием человек опускает руки и смиряется со своим бессилием. Это – череда «кротких» героев Достоевского (Соня Мармеладова, князь Мышкин, Зосима, Алеша Карамазов). Они не бегут от страдания, а ищут его, поскольку в страдании есть искупление. Нищета, экономическая смерть – тот источник робости, которую Мармеладов характеризует словами»: «дальше идти некуда». 

Есть ли выход у бедных людей? По мнению В.Ф. Переверзева – этот выход в рождении «живого человека». Сострадание к униженным и оскорбленным пробудит его к энергичным действиям. На страдания и унижения он ответит не пассивностью или злобой, а активной творческой работой, направленной на гармонизацию общественных отношений.