Колдовство
السَّابِعُ : السِّحْرُ - وَمِنْهُ: الصَّرْفُ وَالعَطْفُ-، فَمَنْ فَعَلَهُ أَوْ رَضِيَ بِهِ كَفَرَ، وَالدَلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى:
﴿ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ﴾
Седьмой вид: колдовство, к разновидностям которого относятся отворот и приворот. И кто совершает или допускает это, тот является неверующим. Доказательством этому являются слова Всевышнего: «НО ОНИ (ОБА АНГЕЛА) НЕ ОБУЧАЛИ НИКОГО, НЕ СКАЗАВ: «ВОИСТИНУ, МЫ ЯВЛЯЕМСЯ ИСКУШЕНИЕМ, НЕ СТАНОВИСЬ ЖЕ НЕВЕРНЫМ!»» (Корова, 102)
Седьмой вид деяний, выводящих из ислама – колдовство (السِّحْر).
В общелексическом значении слово «السِّحْرُ» употребляется для выражения чего-то скрытого и происходит от глагола «سَحَرَ», означающего «быть скрытым, обладать скрытым влиянием». Также предрассветное время в арабском языке называется «سَحَرٌ», потому что это скрытое время[1] в конце ночи.
А в терминологии шариата «السِّحْرُ» означает завязывание узелков и произнесение заклинаний, посредством чего колдун прибегает к помощи шайтанов, чтобы причинить вред тому, в отношении которого совершается колдовство. Этому термину были даны и другие определения, что связано с различием видов колдовства.
И колдовство действительно существует, в чем единогласны все ученые, и тому есть множество доказательств из Корана и сунны. Отрицают это лишь му′тазилиты и им подобные из числа приверженцев нововведений.
К разновидностям колдовства относятся отворот (الصرف) – это отвод мужчины от того, что он любит, как например, отвод его от любви к ненависти по отношению к своей жене; приворот (العطف) – это, наоборот, привлечение шайтанскими методами человека к тому, что ему нежеланно, и возбуждение в нем любви к этому. И относительно этого Аллах сказал:
«وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ»
«НО НИКОМУ НЕ МОГЛИ ПРИЧИНИТЬ ВРЕД БЕЗ СОИЗВОЛЕНИЯ АЛЛАХА» (Корова, 102).
Колдовство являлось запретным действием в шариатах всех посланников, и тот, кто совершает его или выражает свое согласие с ним, тот впал в неверие, так как согласие равносильно действию. И доказательством этому являются слова Всевышнего: «НО ОНИ (ОБА АНГЕЛА) НЕ ОБУЧАЛИ НИКОГО, НЕ СКАЗАВ: «ВОИСТИНУ, МЫ ЯВЛЯЕМСЯ ИСКУШЕНИЕМ, НЕ СТАНОВИСЬ ЖЕ НЕВЕРНЫМ!»» (Корова, 102).
Этот аят указывает на то, что колдун является неверующим. Это мнение мазхабов имама Ахмада, Малика и Абу Ханифы и мнение большинства ученых. Согласно же мнению аш-Шафи′и, если человек обучается колдовству, то его сперва просят описать, что представляет собой его колдовство. И если это окажется таким видом колдовства, которое приводит к неверию, как например, колдовство, которое использовали жители Вавилона, добиваясь приближения[2] к планетам, чтобы они выполнили то, что хочет от них колдун, - то он является неверующим. И даже если его колдовство не достигает степени неверия, но он считает его дозволенным, то он также является неверующим, потому что считает разрешенным то, что является запретным. А если он считает это запретным, хотя все равно делает, то тогда неверующим он не является[3].
Смысл же таков, что колдовство является одним из видов деяний, выводящих из ислама, и тот, кто его совершает или согласен с этим, тот впал в неверие.
[1] Как сказал Всевышний: «كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالأسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُون» «Они спали лишь малую часть ночи, а перед рассветом они молили о прощении» (Рассеивающие прах, 17-18). Перед рассветом, т.е. в скрытое время, когда никто их не видит.
[2] Т.е. поклоняясь им, делая жертвоприношения и т.д.
[3] Т.е. некоторые виды колдовства обязательно требуют за собой неверия, поскольку связаны с обращением за помощью к шайтанам, которые за свое услужение требуют от колдуна выполнения таких действий, как жертвоприношение для них, искажения смысла аятов, использование талисманов, чтение заклинаний, содержащих слова ширка и неверия, предсказание будущего и т.п. И тот, кто совершает такие виды колдовства, связанные с обращением к шайтанам, тот является неверным, согласно всем мазхабам.
И есть такие виды колдовства, которые не оказывают влияние на тело и разум человека, но искажают действительность в его представлении. Делается это не посредством шайтанов, а путем использования различных одурманивающих снадобий, зелья и т. п. И если колдун считает такое колдовство дозволенным, то он является неверующим, а если считает запретным, но все равно совершает его, то, согласно мазхабу аш-Шафи′и, неверующим он не становится, но впадает в грех из-за совершения запретного.