КНИГА

Молитва, достигающая успеха

Чарльз Сперджен

...⇓...

Глава 2. Просите и получите

Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите.
Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. — Иакова 4:2,3

Человек - это создание, имеющее множество желаний. Он никогда не может успокоиться. Его сердце переполняется желаниями.

Трудно представить себе человека, который не имеет много желаний того или иного рода. Человек подобен актинии со множеством щупалец, которая всегда ищет пищу в воде. Человек подобен некоторым растениям, протягивающим свои усики, стараясь пробраться выше. Человек отправляется в плавание, чтобы найти свою пристань, но его долго носит по волнам, прежде чем он прибудет в порт назначения. Он надеется, что однажды обретет то, чего желает его сердце, и поэтому продолжает желать с большим или меньшим ожиданием.

Этот факт относится как к худшим, так и к лучшим из людей, однако существует разница между желаниями грешников и желаниями святых. Желания грешников превращаются в похоти; их стремления эгоистичны, чувственны и, таким образом, злы. Их желания несутся мощным потоком в неверном направлении. Во многих случаях эти похоти становятся крайне интенсивными. Они делают человека своим рабом и довлеют над его суждениями, они побуждают его к насилию. Он воюет и сражается; быть может, он убивает в буквальном смысле. В глазах Бога, для Которого гнев на другого человека - это то же убийство (см. Матфея 5:21,22), человек убивает довольно часто. Его желания настолько сильны, что их обычно называют страстями. Когда эти страсти полностью возбуждены, сам человек оказывается в неистовом борении. Подобно Небесному Царству, царство дьявола также берется силой, и употребляющие усилие восхищают его (см. Матфея 11:12).

В то же самое время у христиан также есть желания. Если бы святые оказались лишены своих желаний, это было бы для них большой травмой, так как благодаря своим желаниям они восстают из своей низменной природы. Верующие желают лучшего: того, что чисто и мирно, что достойно восхищения, что возвышает. Они желают Божьей славы; поэтому их мотивы выше, чем мотивы, распаляющие не обновленный разум. В христианах эти желания часто бывают весьма пылкими и сильными. В самом деле, они всегда должны быть таковыми. Желания от Духа Божьего возбуждают обновленную природу человека, побуждая ее к действию. Божьи желания побуждают верующего стенать в терзаниях до тех пор, пока он не достигнет того, что Бог вложил в его сердце.

Похоти нечестивых и святые желания праведных имеют свои способы удовлетворения. Нечестивые стараются удовлетворить свои похоти посредством борьбы. Они убивают и желают обладать; они сражаются и воюют. С другой стороны, желания праведных, будучи верно направленными, идут к достижению своих целей намного лучшим путем. Они выражаются в пылкой и неотступной молитве. Благочестивый человек, будучи исполнен желания, просит и получает из Божьей руки.

В этой главе я с Божьей помощью попытаюсь объяснить наш текст - Иакова 4:2,3. Во-первых, я раскрою нищету похоти, выраженную в словах: «Желаете - и не имеете». Затем я покажу духовную нищету, которая сопровождает многих людей, называющих себя христианами. Они также многого желают, но не имеют. В-третьих, я напишу о том богатстве, которым вознаграждаются святые желания, если мы просто воспользуемся правильными средствами. Когда мы просим, мы получаем.

Нищета похоти

Прежде всего, посмотрите на нищету похоти: «Желаете - и не имеете». Какими бы сильными ни были похоти плоти, люди часто не получают того, что ищут. В тексте сказано: «Вы желаете получить и не можете достигнуть». Плотской человек стремится быть счастливым, но он несчастен. Он желает быть великим, но с каждым днем становится все более презренным. Он желает того и другого — всего, что, как он думает, удовлетворит его, однако все равно остается неудовлетворенным. Он подобен бушующему морю, которое не может успокоиться. Как ни поверни, его жизнь - сплошное расстройство. Его труды обременительны и тщетны; они - всего лишь топливо для огня. А как может быть иначе? Если мы сеем ветер, то мы можем пожать только бурю, а не что-то иное (см. Осии 8:7).

Даже если сильные похоти активного, талантливого, настойчивого человека и дают ему то, что он ищет, вскоре он теряет все. Вот, наконец, он обрел желанное, но затем оно опять ускользнуло. Прикладывая множество усилий, он гонится за мечтой, которая постоянно ускользает от него. Он садится есть, но вдруг прекрасные яства исчезают со стола; чаша исчезает, когда он уже поднес ее к губам. Он выигрывает, чтобы проиграть. Он строит, но песчаное основание не выдерживает его башни, и она оказывается в руинах. Возьмите, к примеру, Наполеона. Он покорил царства, но умер неудовлетворенным на маленьком пустынном острове посреди океана. Подобно тому, как растение, защищавшее Иону, засохло за одну ночь (см. Иона 4:6-11), внезапно рушились империи, а их властелины умирали в изгнании. То, чего люди достигают посредством войн и сражений, весьма недолговечно. Их обладание настолько временно, что остаются справедливыми слова: «Желаете - и не имеете».

Даже если у такого человека достаточно таланта и силы удержать то, чего он добился, в определенном смысле он не имеет того, что ожидал получить, потому что не ощущает того удовольствия, которое искал в этом. Он срывает яблоко, но оно оказывается одним из тех самых яблок Мертвого моря, которые рассыпаются в руках на куски. Такой человек может быть богатым, но Бог лишает его силы наслаждаться своим богатством. Благодаря своим неуемным желаниям и настойчивой борьбе объятый похотями человек в конце концов получает объект своих желаний. Однако после секундного удовлетворения он начинает ненавидеть то, чего так страстно желал. Он жаждет соблазнительного удовольствия, достигает его и сокрушает его своей рьяной хваткой.

Посмотрите на мальчика, гоняющегося за бабочкой, перелетающей с цветка на цветок. Он настойчиво преследует ее. Наконец, бабочка оказывается в пределах досягаемости, и мальчик сбивает ее на землю своей кепкой. Но, подбирая жалкие ее останки, он обнаруживает, что, поймав эту разноцветную бабочку, он испортил ее. Подобно этому о многих людях можно сказать: «Желаете - и не имеете».

Иаков изложил их нищету в трех направлениях: «Убиваете и завидуете - и не можете достигнуть»; «Не имеете, потому что не просите»; «Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений».

Борьба за то, чтобы быть впереди

Объятые похотями, «убиваете и завидуете - и не можете достигнуть». Если они терпят неудачу, то не потому, что не прилагали усилий к тому, чтобы обрести желаемое. В соответствии со своей природой они использовали самые практические способы, бывшие в их распоряжении, и использовали их весьма энергично. Согласно разумению плоти единственный способ завладеть какой-либо вещью - это сражаться за нее. Иаков фактически указывает это как причину всякого сражения: «Откуда у вас вражды и распри? Не отсюда пи, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?» (Иакова 4:1). Однако их борьба безуспешна, ибо в следующем стихе Иаков сказал: «Убиваете и завидуете - и не можете достигнуть». Однако из поколения в поколение люди придерживаются этого метода.

Нам говорят, что если человек хочет чего-либо добиться в этом мире, он должен сражаться со своими ближними, чтобы лишить их преимущественного положения. Нас учат, что человека не должен волновать успех его ближнего, что он должен использовать свои собственные возможности. Он должен изо всех сил стремиться к вершине, независимо от того, сколько людей при этом ему придется растоптать. Он не может ожидать, что вырвется вперед, если будет любить ближнего, как самого себя. Это честная борьба, и каждый человек должен сам заботиться о себе. Вы думаете, я говорю с сарказмом? Да, это так, однако я слышал подобные речи от тех, кто действительно так считал. Таким образом, они вступают в сражение, и часто их битвы заканчиваются победой, ибо согласно тексту они «убивают» - то есть повергают своих противников и уничтожают их.

Множество людей живет для себя, соперничая и воюя тут и там. Они с особенным упорством сражаются за собственное благосостояние. Совести не позволяется вмешиваться в их дела. У них в ушах звучит старый совет:

«Добывай деньги; если можешь, добывай деньги честно, но любыми способами добывай деньги». Неважно, что тело и душа погублены, а другие люди при этом охвачены страданиями. Они должны продолжать сражаться, ибо в этой войне не бывает демобилизации. Иаков мудро сказал: «Убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете».

Отказываются просить

Когда люди, чьи сердца сосредоточены на собственных эгоистичных желаниях, не добиваются успеха, они могут услышать, что причина их неудачи заключается в том, что они «не просят». Значит ли, что успех достигается посредством просьбы? Текст, похоже, намекает на это, и праведники обнаруживают, что это так.

Почему человек с сильными желаниями не пробует попросить? Причина, во-первых, кроется в том, что для обычного человека неестественно просить в молитве. Ему легче поверить в то, что у него вырастут крылья и он сможет летать. Он презирает саму мысль о каком-либо прошении. «Молиться? - вопрошает он и продолжает: - Нет, я хочу работать. Я не могу попусту тратить время на поклонение и чтение Библии. Молитвы непрактичны, я хочу сражаться за свою мечту. Пока вы будете молиться, я уже разобью своего оппонента. Я иду в свой офис, а вы оставайтесь наедине со своими Библиями и молитвами».

Плотской человек совершенно не намерен просить Бога о чем-либо. Он настолько горд, что считает себя своим собственным провидением. Он думает, что его собственная сильная мышца обеспечит ему победу. Если он весьма либерален в своих взглядах, он признает, что хотя сам и не молится, но в молитве может быть какая-то польза, так как она успокаивает умы людей и дает им почувствовать себя более уютно. Что же касается ответа на какую-либо молитву, то плотской человек смеется над одной лишь мыслью об этом. Он рассуждает с позиций философии и теологии об абсурдности предположений о том, что Бог может изменить Свое решение, чтобы ответить на молитвы. «Смешно! - говорит он. - Просто смешно!» Таким образом, согласно своей «великой мудрости» он возвращается к своим сражениям и битвам, ибо надеется, что только такими средствами можно достичь своей цели. Однако он не достигает ее. Вся история человечества показывает, что злые похоти не могут помочь человеку достигнуть цели.

Бесполезные просьбы

Какое-то время плотской человек продолжает сражаться и воевать, но, в конце концов, меняет свое мнение, потому что он болен или напуган. Его цель остается той же самой, но если ее не удается достичь одним способом, он согласен попробовать другой. Если он должен попросить - что ж, он попросит. Он станет религиозным и таким образом добьется пользы для самого себя. Он начинает замечать, что некоторые религиозные люди преуспевают в мире, и что даже искренние христиане никоим образом не являются профанами в бизнесе. Поэтому он соглашается попробовать их план.

В таком положении человек подходит к третьей части нашего места из Писания: «Просите и не получаете». Почему объятый похотью человек не получает желаемого даже тогда, когда прибегает к прошению? Причина кроется в том, что его прошение - всего лишь формальность, он не поклоняется от всего сердца. Он покупает книгу, в которой собраны так называемые виды молитв, и повторяет их. Он обнаружил, что повторять легче, чем молиться, и что для этого не требуется думать.

Я не возражаю против того, чтобы вы использовали какие-либо примеры молитв во время своей молитвы; но я знаю множество людей, которые не молятся, используя примеры молитв, а всего лишь повторяют слова. Представьте только, на что были бы похожи наши семьи, если бы наши дети вместо открытого искреннего разговора с нами, когда им что-то нужно, постоянно отправлялись в библиотеку, чтобы разыскать какую-нибудь молитву и прочитать ее нам. Без сомнения, это положило бы конец всякой любви и семейным чувствам. Жизнь стала бы тяжкой обузой. Наши дома превратились бы в интернаты или казармы. Все превратилось бы в ритуал и формальность вместо счастливых глаз, глядящих с любовью и доверием в любящие глаза, с радостью готовые ответить. Многие духовные люди используют образец, но плотские люди практически всегда делают это, ибо их интересует только форма, но не истинная молитва.

Если ваши желания - это всего лишь стремления падшей природы, если ваши желания начинаются и заканчиваются вами самими, и если главная цель вашей жизни заключается не в том, чтобы прославить Бога, но в том, чтобы прославить себя, то вы можете сражаться, но вы не обретете желаемое. Вы можете вставать рано и ложиться поздно, но этим вы не добьетесь ничего стоящего. Помните, что сказал Господь в Книге псалмов:

Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло... Еще немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его. А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира. — Псалом 36:8,10,11

Я верю, что написал достаточно, чтобы показать нищету похоти.

Продолжение следует...

Источник: https://udovichenko.ucoz.ru

...⇑... ::.Содержание.:: ...⇒...