Кернуннос

Написав небольшой текст о Кернунносе, рогатом боге кельтов, я отдала его прочесть двум другим админам и была удивлена, когда в чат посыпалась куча сообщений с уточнениями, дополнениями и развенчанием некоторых вещей, о которых я написала.

Столкнувшись с проблемой разделения зёрен от плевел, пришлось писать не только о божестве кельтов, но и о трансформации его в того Кернунноса, которого почитают адепты движения викка или неоязычники.

Так, с помощью друзей, гугла и такой-то матери, был и написан этот материал.

Итак, начнем с имени.

Имя "Кернуннос" дошло до нас благодаря каменному барельефу, так называемому “Столпу корабельщиков”, созданному в галло-римский период. Эти столпы были поставлены в Лютеции товариществом корабельщиков из общины паризиев (небольшое кельтское племя, с середины III века до н. э. жившее на реке Сене. Самым большим их поселением была Лютеция, которая после завоевания римлянами Галлии стала важным торговым городом. Именно из него позже возник Париж). Над изображением божества можно различить надпись ERNUNNOS, что дает основания предполагать, что полное его имя было Кернуннос - “рогатый” (галльск. carnon).

Самым знаменитым изображением рогатого бога стал образ на внутренней стороне медного котла из Гундеструпа. Котел или чаша был найден в 1891 году в торфянике у деревни Гундеструп в Северной Ютландии. Подобные котлы часто использовались в религиозных обрядах, символизируя собой котел богини Керидвен, так называемый котел возрождения. Однако котел из Гундеструпа был явно особенным. Более ста лет дискуссий и ученые пришли к единому мнению - котел был создан в эпоху позднего железного века (2 - 1 века до н. э.).

Еще одним знаменитым изображением Рогатого бога (и, возможно, самым древним) является петроглиф на скале у Вал Камоника на севере Италии. На этих камнях множество рисунков, изображающих моменты охоты, танца, животных и т.д. В их числе - петроглиф огромной стоящей фигуры с ветвистыми рогами. Никаких непосредственных указаний на то,что это тот самый Кернуннос, нет, однако логическую цепочку провести можно.

Но мы не находим имени Кернунноса ни в одном из древних кельтских текстов. Если только не обратим внимание на другое…

Гвин ап Нудд (Gwynn ap Nudd, т.е. Гвин, сын Нудда) - король потустороннего мира. Его отец никто иной как Бели, т.е. супруг богини Дон. Известно, что сама Богиня Дон - та же самая Богиня, что и Дану, Мать Богов клана Туата де Данаан. Однако сам Нудд занимает в мифологии валлийцев более скромное место, чем его сын. Гвин ап Нудд пережил в мифах и легендах чуть ли не всех своих божественных родичей.

В одной из ранних валлийских поэм он предстаёт Богом Войны и Смерти, в этом качестве выполняет роль судьи над душами, провожатого убитых в Аннон, где безраздельно правит ими. Он считался королём охотников Уэльса и Западной Англии, и это его спутников иной раз можно было слышать по ночам, когда они охотились в пустынных и глухих местах.

В своей архаичной ипостаси — ипостаси бога войны и смерти — он представлен в старинной поэме в диалогах, сохранившейся в Черной Камартенской книге. Поэма туманная и загадочная, как и большинство памятников ранневаллирийской поэзии, тем не менее являет собой произведение, проникнутое своеобразной духовностью. В этом персонаже нашел отражение, пожалуй, самый прозрачный образ пантеона древних бриттов, “великий охотник”, охотящийся не за оленями, а за человеческими душами, носясь на своем демонском скакуне вместе с демоном-псом и преследуя добычу, от которой от него нет спасения. Так, он заранее знал, где и когда суждено погибнуть великим воинам, и рыскал по полю боя, забирая их души и повелевая ими в Аиде или на "туманной вершине горы" (по преданию, излюбленным пристанищем Гвина были вершины холмов).

Также примечателен Гвин в образе Великого Охотника со своей Дикой Охотой в празднество Калан Гаэф (начало Зимы), он архетипично схож со скандинавским Одином и его Wildes Heer. Шесть ночей Калан Гаэф - страшное для людей время: распахнуты Врата Аннона, ворочается Адданк змей Бездны, раскрываются Сиды Дивного Народа, кладбища и могилы наполняются жизнью, это время страха, которого не стыдятся даже храбрецы. Сам же день Калан Гаэф не принадлежит ни году, ни времени, он вне времени, его называют "Не-день". Из северных гор, из сердца лесов Калледона и Годдеу, из скалистого ущелья, которое люди зовут Котлом Кернунна, из Бездны, под пологом туманов, под рыдающий вопль, от которого сердца мужчин теряют силу, женщины выкидывают плод, сыновья и дочери теряют чувства, а все звери лесные, земные и морские становятся бесплодными - начинается Дикая Охота.

Основная трудность в исследовании кельтских мифов заключается в том, что кельты, хоть у них и была письменность, не доверяли бумаге/коже/камням/дощечкам (нужное подчеркнуть) свои легенды и мифы. Эти истории передавались долгое время из уст в уста сказителями. Только с приходом христианства эти сведения начали записываться монахами новой религии. И кто знает насколько они могли исказить их...

Итак, где мы встречаем имя Кернунноса сегодня? В западной неоязыческой религии, викканстве, основанной на почитании природы.

Викканство стало популярно в 1954 году благодаря Джеральду Гарднеру, английскому государственному служащему в отставке, который в то время называл эту религию колдовством. Он утверждал, что религия, в которую он был посвящён, — это выжившая современная религия древнего колдовства, которая тайно существовала в течение многих столетий, имеющая корни в дохристианском европейском язычестве. Истинность утверждений Гарднера не может быть однозначно доказана, поэтому считается, что викканская теология возникла не ранее 1920-х годов.

Виккане обычно почитают рогатого бога и Богиню. Под Богом традиционно понимается кельтский «Рогатый Бог» (Кернуннос), и качества, связываемые с ним, — сексуальность, агрессия, неистовость, страсть к природе. По традиции, Рогатому приписывают различные имена, среди них: Кернуннос, Пан, Ато и Карнайна.

Собственно, это всё, что мне удалось раскопать относительно рогатого бога кельтов. Если у вас есть какая-нибудь интересная информация или вопросы, прошу - jackal_tabaki.