Казнить нельзя помиловать

История наказаний тесно переплетена с развитием общества: то, что сейчас для тебя невинная шалость – например, ты запросто можешь нарядиться в костюм зомби к хэллоуину – в средние века могло привести тебя на костер. 

То, что было в порядке вещей у далеких предков – прийти на городскую площадь полюбоваться, как живого человека разрубают на части – для тебя уже неприемлемо: ты эволюционировал (да-да, именно ты!) и тихие радости средневековья вызовут у тебя ужас и отвращение. 

Как развивались наказания в веках и почему именно так? Об этом и рассказывает книга Фуко «Надзирать и наказывать». 

Фуко родился и жил во Франции (1926-1984), с отличием закончил Высшую Нормальную Школу в Париже (четвёртый во всей Франции!), а потом стал преподавателем там же. Во время обучения он серьезно занимался психологией и психоанализом, отчего во многих своих работах он обращается к ним. Фуко очень интересовался политикой и имел активную гражданскую позицию (с 1950 по 1953 он был членом компартии!).

"Надзирать и Наказывать" была опубликована в 1975 году. В ней Фуко рассматривает развитие системы правового принуждения и, как ясно из названия, рождение тюрьмы. В самом начале работы автор, сопоставляя публичную казнь некоего Дамьена в 1757 году и распорядок дня для Парижского дома малолетних заключенных в 1838, приходит к выводу, что судебно-уголовная система за такой короткий промежуток времени (меньше века!) претерпела огромные изменения. Автор исследует эти изменения, предлагая читателю характерные, порой пугающие факты. История мира на примере отношения общества к наказанию дает яркий пример того, как эволюционировали люди в целом

Как это происходило?

1. На смену публичной казни приходит скрытое наказание (тюрьма).
2. Театральная постановка казни сменяется пониманием граждан виновности преступника. Отныне не надо "ставить спектакли" пышных казней для людей - они итак понимают, что человек сделал плохо и получил "гуманное" наказание. (Представь, каково жилось в мире, где вместо кафешки ты приглашал подругу полюбоваться на повешенного) 

3.   Вместо наказания тела приходит наказание души. Но как этого добиться? 

Легко: запереть тело в четырех стенах, и дать заключенному побольше времени для осознания содеянного. 

Так душа становится "тюрьмой тела" и через неё тело управляется. Как это работает, автор наглядно показывает на ярких примерах французской истории. 

Судебная система Нового времени исключает физические наказания. Но как теперь власти добиться подчинения? 

Главным орудием воздействия становится психология. 

Почему ты не можешь выйти на улицу и застрелить человека? Потому что тебя будут за это бить? Нет, потому что твой разум понимает, что за этим будет следовать наказание

4. Как было: Любые доказательства, пусть даже самые незначительные расценивались, как "полудоказательства" и подтверждали вину. 

Как стало: без полного доказательства невозможно вынесение приговора. 

Произошло смягчение наказаний, шире стал список социальных институтов, следящих за порядком. Теперь в дознавательном аппарате есть врачи, психологи, социологи, разного рода эксперты. 

Появились разные методы наказания (градация штрафов, разный срок тюремного заключения и т.п.)

Последнее немаловажно для Фуко. Он рассуждает над тем, что новая уголовная система и появление института тюремного наказания стали основой гуманитарных наук. А ты думал, Фрейд просто книжек начитался? Нет, практически все науки, такие как психология, криминалистика и социология родились в тюрьме в прямом смысле этого слова.

Подведём итог на примере нашей Матушки-Родины. Что БЫЛО:

До 1760 года в судебных процессах широко применялись пытки. Например, в первой четверти XVIII века глава московского "еретического" кружка Настасья Зима была судима за "богохульство", но отказываться от своих воззрений не хотела. Судебный орган применил пытку, но как было записано в деле "не только в целях дознания, но и ради увещевания". То есть судья хотел: 1) признания Настасьи для подтверждения наказания (но оно в лбом случае бы было); 2) публичного признания Настасьи для увещевания народа (чтоб неповадно было); 3) отказа от "ереси" и "духовного очищения".

Что СТАЛО:

1771 год - город Бежецк Ярославской губернии. Некий Василий Рогозин задолжал 142 рубля своему земляку Демину. Тот донёс на него в магистрат, где уже имелся поддельный документ о том, что на "самом-то деле" Рогозин всё выплатил. Но не тут то было, Деминым были собраны доказательства и информация от свидетелей, соседей и родственников о том, что документ подделан. Тогда магистрат взыскал долг "вторично", а за неуплату грозился посадить Рогозина в тюрьму. То есть тут мы видим более широкий следственный аппарат, отсутствие пыток для дознания и "гуманное" наказание.