Кант
MC ГремучийКант
В философии XVIII столетия преобладал Английский эмпиризм (Локк, Беркли, Юм)
В этой философии было противоречие между складом ума и основной теоретических учений
По складу ума: общественные, настроенные в пользу терпимого мира где каждый в пределах закона поступает так как хочет.
Теория учений у них же наоборот, субъективистская (От Декарта и Лейбница)
Кант, Фихте и Гегель - это своего рода немецкая реакция на агностицизм Юма, это попытка предохранить познание и добродетель от разрешительных тенденций конца XVIII столетия.
Немецкий идеализм вообще:
Критика познания как средство достижения философских выводов подчёркивается Кантом и принимается его последователями
Разум противопоставляется материи
Утилитарная этика отвергается в пользу систем которые должны быть доказаны абстрактными философскими доводами
Имеется схоластический тон в отличие от ранних английских и французских философов
Кант Фихте и Гегель - преподаватели, их философия для образованной аудитории, а не для любителей
Общий очерк Канта
Кант симпатизировал французской революции до начала террора
Принципы Канта, по которым каждый человек должен рассматриваться как сам по себе цель, является формой учения о правах человека, и его Любовь в свободе проявляется в его словах (о детях так же, как о взрослых): "не может быть ничего более ужасного, чем то, что действия человека должны быть подчинены воле другого."
Кант был пробужден от догматического сна Юмом и его критикой понятия причинности
"ГРЕЗЫ ДУХОВИДЦА, ПОЯСНЁННЫЕ ГРЕЗАМИ МЕТАФИЗИКИ" 1766
"КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА" 1781, 1787
Цель этой работы состоит в том чтобы доказать: хотя никакое наше знание не может выйти за пределы опыта, тем не менее оно частично априорно и не выводится индуктивно из опыта. Априорная часть нашего знания охватывает не только логику, но многое такое что не может быть включено в логику или выведено из неё. Он выделяет различие между аналитическими и синтетическими суждениями, а также различия межу априорными и эмпирическими суждениями.
Аналитическое суждение: предикат это часть субъекта (равносторонний треугольник есть треугольник)
Синтетическое суждение: не является аналитическим, включая все, которые мы знаем благодаря опыту. Однако Кант не допускает, что все синтетические суждения известны только благодаря опыту
Эмпирическое суждение: суждение, которое мы можем знать исходя из явственного восприятия или чувственного восприятия тех, чьё словесное свидетельство мы принимаем.
Априорные суждения имеют, по-видимому другую основу, чем опыт, хотя из опыта могут быть извлечены.
Юм: закон причинности не может быть аналитическим, и мы не можем быть уверены в его истинности.
Кант: закон причинности синтетичен, но он известен a priori
ПРОБЛЕМА КАНТА: КАК ВОЗМОЖНЫ СИНТЕТИЧЕСКИЕ СУЖДЕНИЯ A PRIORI ????????????
Кант: внешний мир даёт материю ощущения, но наш собственный духовный аппарат упорядочивает эту материю в пространстве и во времени и доставляет понятия , посредством которых мы понимаем опыт. Вещи в себе, которые являются причиной наших ощущений, непознаваемы, они не находятся ни в пространстве ни во времени, они не являются субстанциями и не могут быть описаны общими понятиями, которые Кант называет категориями. Пространство и время субъективны и являются частью нашего аппарат восприятия. Именно поэтому мы можем быть уверены что все что бы мы ни воспринимали будет выявлять характеристики геометрии и науки о времени.
12 категория Канта
ПЕРВАЯ ТРИАДА: КОЛИЧЕСТВО
единство, множественность, всеобщность
ВТОРАЯ ТРИАДА: КАЧЕСТВО
реальность, отрицание, ограничения
ТРЕТЬЯ ТРИАДА: ОТНОШЕНИЯ
субстанциональность и случайность, причина и действие, взаимодействие
ЧЕТВЁРТАЯ ТРИАДА: МОРАЛЬНОСТЬ
возможность, существование, необходимость
Антиномии всякие из-за применения пространства и времени и категорий к вещам, которые не воспринимаются
(Диалектика Гегеля происходит из антиномий Канта)
Рациональные доказательства существования Бога Кант отрицает
Но есть три доказательства Бога чистым разумом
1. Онтологическое доказательство
Субъект всех предикатов,которые принадлежат бытию абсолютно
2. Космологическое доказательство
Если что-то существует, то и абсолютно необходимое существо должно существовать
3. Физико-теологическое доказательство
Доказательство от противного по метафизике (но Кант говорит что оно указывает на зодчего, а не на Творца)
"МЕТАФИЗИКА МОРАЛИ" 1785
категорический императив
Два типа Императива:
Если желаете достигнуть цели, нужно сделать то-то
Что-то нужно делать безотносительном цели
Действуй по той максиме, руководясь которой ты в то же время желаешь, чтобы она стала всеобщим законом
Это необходимый но не достаточный критерий добродетели, для достаточно критерия нужны результаты действий
Достижение решения при столкновении интересов двух народов оно делает невозможным
"О ВЕЧНОМ МИРЕ" 1795
Федерация свободных государств связанных договором чтобы предотвратить войну
Исполнительная и законодательная власть отдельны
ТЕОРИЯ ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ КАНТА
Объекты восприятия обусловлены частично внешними вещами и частично нашим собственным аппаратом восприятия.
Локк приучил мир к мысли, что вторичные качества - цвета, звуки, запах, и т.д. субъективны. Кант подобно Беркли и Юму, идёт дальше и делает первичные качества также субъективными.
Наши ощущения имеют причины, которые он называет вещами в себе или ноуменами.
То, что является нам в восприятии, которое он называет феноменом, состоит из двух частей: то, что обусловлено объектом - ощущение и то, что обусловлено нашим субъективным аппаратом.
Чтобы доказать, что пространство и время являются априорными формами, Кант выдвигает аргументы двух классов:
метафизические - они извлекаются непосредственно из природы пространства и времени;
эпистемологические (трансцендентальные) - косвенно извлекаются.
Метафизические аргументы пространства:
1. пространство не есть метафизическое понятие, абстрагированное из внешнего опыта, так как пространство предполагается при отнесении ощущений к чему-то внешнему и внешний опыт возможен только через представление пространства
2. Пространство есть необходимое представление a priori, которое лежит в основе всех внешних восприятий, так как мы не можем вообразить, что не должно существовать пространства, тогда как мы можем вообразить, что ничего не существует в пространстве.
3. Пространство не есть дискурсивное или общее понятие отношений вещей вообще, так как имеется только одно пространство, и то, что мы называем пространствами, является частями его, а не примерами
4. Пространство представляется как бесконечная данная величина, которая содержит внутри себя все части пространства. Это отношение отлично от того, какое имеется у понятия к его примерам, и, следовательно, пространство не есть понятие, но Anschauung.
Что заставляет меня расположить объекты восприятия так, как это делаю я, не иначе? Почему я вижу глаза людей над ртами?
Кант: глаза и рот это вещи в себе, они вызывают мои отдельные восприятия, но ничто в них не соответсвует пространственному расположению, которое существует в моем восприятии. Этому противоречит физическая теория цветов.
Имеется определённое структурное сходство между системой восприятий и системой причин. Должно существовать соответствие между пространством как ингредиентом восприятий и пространством как ингредиентом в системе невоспринимаемых причин восприятий.
Вещь в себе - очень неудобный момент в философии Канта для его учеников.
Непосредственный приемник Канта - это Фихте. Он отверг вещи в себе и довёл субъективизм до безумия. Концепция "Я" как конечной реальности. Речи к Германской нации (1807-1808).
Развитие философии Канта - Гегель.