Как шагнешь за порог...Часть 3
shadow_is_yours, канал "Мифология"Границы дома бывают двух типов: внутренние, определяющие внутренний статус жилища, и внешние, отделяющие его от внешнего мира.
Ко второму типу относятся стены и крыша. Однако непроницаемое ограждение невозможно. Наличие входа и выхода в доме – обязательное условие для сохранения ним своего статуса обитаемого строения, жилища (ср. избушка Бабы-Яги, гроб – «без окон и дверей»). В качестве порталов могут быть использованы двери, окна, печная труба. Их назначение специфическое: обеспечивать проницаемость границ. По сути, это сочетание признаков – парадокс, порождающий особое семантическое напряжение и опасность проходов как точек связи с внешним хаосом.
Установление дверей и окон имело особое значение, так как от их расположения зависит внутренняя планировка дома. Разграничение пространства внутри жилища на «правое-левое» происходит по линии симметрии, исходящей от дверей. Также была линия, отделяющая более удаленную от входа часть дома.
Эта связь может быть регламентированной (двери) и нерегламентированной (окна, дымоход). Разнообразные запоры регламентируют контакт и выполняют охранную функцию, поэтому их роль очень важна. Отсюда – большое количество загадок, закрепок, поговорок и пословиц, связанных с засовами, замками и ключами: «Маленький, пузатенький, а весь дом бережет», «Замкну замки замками, заключу ключи за ключами».
Переступая через порог, мы переходим из одного состояния в другое. Это нашло отображение в разнообразных действиях, выполняемых перед порогом. Например, невольная остановка перед дверьми дома – отголосок обычая читать молитву перед входом в жилище (особенно чужое). Мы знаем большое количество запретов, связанных с действиями через порог. Например, нельзя здороваться/ прощаться, находясь по разные стороны двери, что-то передавать, пожимать руки, целоваться, сидеть на пороге. Несоблюдение правил может привести к нежелательным последствиям. Сидеть на пороге позволялось только сиротам в день похорон. Считалось, что это уменьшит их скорбь.
Возможно, часть данных табу связана с тем, что в древности под порогом хоронили предка или умершего младенца, который становился стражником дома. Его нужно уважать, оберегать. В селах всегда тщательно вымывают порог. При этом на нем же могут рубить курицу, мясо – это своеобразное подношение предку.
Совершать разнообразные действия через порог нельзя, потому что как только человек перешагивает его, он становится принадлежным чуждому, хаотичному миру. И кто его знает, кого вы уже целуете, кому жмете руку, с кем прощаетесь.
Большое значение имеет порог в свадебных обрядах, родинах и похоронах. Жених, входя в дом невесты, подвергается разнообразным испытаниям, например, загадкам. При этом вторжение в жилище невесты осмысливалось как нечто насильственное. Возможно, это отражение восприятия дома как человеческого тела, а конкретно дверей – как генитальной символики. Проникновение в дом невесты на свадьбе в определенной степени символизирует дефлорацию. Вхождение невесты в дом жениха тоже сопровождалось ритуальными действиями. Она или должна была или соскочить с порога двумя ногами со словами «Кышьте, овечки, волчок идет», или же быть внесена женихом на руках. Подобные традиции показывают, что невеста – это невесть откуда пришедшая, и они с домом чужды друг другу. Данные действия направлены на устранение конфликта. Предок под порогом должен видеть, что девушка теперь принадлежит этому дому.
При трудных родах бабка могла развязывать все узлы, снимать серьги родящей, отворять двери и проводить ее трижды через порог, чтобы облегчить процесс (вновь сталкиваемся с генитальной символикой). После крещения ребенка вносили в дом кумовья: кума клала у порога, откуда его брал кум и передавал матери, приговаривая: «Бралы у вас дытя нарожденне, а отдаем молытвяне и хрещене». Иногда ребенка клали на порог после церкви «освятить порогом».
Представления о роли порога на похоронах различаются. Есть верование, согласно которому надо трижды ударить гробом в порог комнатный и сенной, чтобы покойник попрощался с домом. В другом варианте наоборот, нельзя задевать порог гробом, чтобы душа умершего не осталась запертой в доме.
С наличием сторожа под порогом связано и верование, что нечисть не может проникнуть в дом, пока ее не пригласишь сам.
Однако под окнами такого охранника нет. Поэтому они – нерегламентированный, неохраняемый вход в потусторонний чуждый мир. Нередко в деревнях двери спокойно оставляют открытыми, а окно запирают. Нежелательно лазить через окно в дом – это покажет путь проникновения в жилище злым существам. По этой же причине во время колядок ряженым подают угощение через окно: они суть нечистая сила. В оконный проем подается и милостыня юродивым, так как считалось, что они связаны с миром духовным и не совсем принадлежат людскому.
Некрещеных умерших детей и некоторых взрослых покойников (например, скончавшихся от «горячки») выносили через окно. Когда видели, что больной скоро умрет, на окно ставили стакан с водой, чтобы душа его омылась. Считалось, что в дни поминовения предков их души собираются или в углу между иконами, или на окнах. На подоконник кое-где клали первый испеченный блин, приговаривая слова, приглашающие предков отведать горячее угощение.
Подобной незащищенной границей является и дымоходная труба. Она связана с миром мертвых и, более того, с чердаком, а значит, является прямым выходом к верхнему миру. Через нее уходят души умерших и приходят новые. У кашубов есть поверье, что аист бросает в трубы детские души в виде лягушек, которые, пролетая через дымоход, превращаются в новорожденных детей. Считается, что именно через дымоход черти забирают душу умершего колдуна или ведьмы. Этим же путем нечисть проникает в дом и пакостит людям. Поэтому дымоход крестили на ночь, могли обсыпать маком или обтыкать колючками боярышника.
Санта Клаус, прообразом которого является Святой Николай, также проникает в дом через дымоход. По католической легенде, святой Николай узнал однажды о трех сестрах-бесприданницах, которые не могли выйти замуж из-за бедности и чтоб выжить, им приходилось продаваться за деньги. Святой тайно подбросил на окно мешочек с золотыми монетами двум старшим сестрам. Их отец решил выследить дарителя, но святитель узнал об этом и бросил мешок с деньгами в дымоход (по другой версии, святой не смог подложить деньги на окно, так как из-за холодов всё было заперто). Сверток благополучно приземлился в чулок младшей дочери, сушившийся у огня. Этот эпизод лег в традиционное представление о Санта-Клаусе, приносящем в Рождественскую ночь подарки через дымоход и прячущемся от людей. Как бы там ни было, мы имеем представление о даре, которые приходит из потустороннего, верхнего мира.
Источники:
Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян.
Быстрова Я.В. Символика строения дома: социокультурный смысл.