Как шагнешь за порог...Часть 1.

Повседневная жизнь определяется тем пространством, в котором живет человек. На ее характер влияет освоенность территории, закрепленность границ «своего» мира и противопоставленность «чужому». В традиционных верованиях дом отождествляется с упорядоченным космосом, тогда как внешнее пространство соотносится с хаотическими энергиями. «Дом – макет мироздания, национальный Космос в миниатюре; здесь земля – пол, небо – крыша, страны света – стены и т.д.»

Строительство жилища осмысляется как творение нового мира, поэтому выбор материала, места и времени строительства очень важны.

Материал. На Руси в качестве основного материала выступало дерево. Наиболее благоприятной считалась сосна. При этом существовал целый комплекс запретов на определенные виды деревьев, связанный с различными поверьями. Деревья, выросшие на месте могилы, церкви или часовни; деревья с аномалиями ("воротцами", дуплами или "иконами" на стволах) относились к разряду "священных". Равным почитанием отмечены и старые деревья (отголоски культа предков, того же сакрального уважения к старшинству). Но и совсем молодые деревья не годились (стремление сохранить лес).
Кое-где запрещено было срубать "проклятые" деревья: липу (иначе в лесу заблудишься), осину (дерево Иуды), ель и сосну. Сухие деревья также не использовались, поскольку сухость ассоциировалась с мертвым и противопоставлялась зелени "сырого" дерева.

Нельзя было срубать деревья, выращенные человеком или плодоносящие, поскольку они относились к упорядоченному миру, уже освоенному человеком пространству.

Из срубленных деревьев нельзя было использовать те, которые зацепились за другие и зависли, или же упали "на полночь", т.е. на север (эта сторона света ассоциируется с миром мертвых).

Место. В первую очередь для постройки выбиралось наиболее подходящее с практической точки зрения место. Но оно должно было обладать и наивысшей сакральной ценностью. Счастливым считалось место, где улегся конь или молодая корова (символы плодородия). Запретов для постройки, опять же, было больше. Нельзя было возводить жилище там, где найдены человеческие кости; где кто-нибудь поранился об острый инструмент до крови; где опрокинулся воз или сломалась оглобля; на месте дома, сожженного молниями, покинутого вследствие болезней и наводнения.

Табуированным было строительство дома на дороге и на месте бани. Такой запрет объясняется связью дороги и бани с нечистью и смертью. Дорога представляется как тропа призраков и духов в иной мир. Баня же, которая не относилась ни к надворным, ни к хозяйственным надстройкам, зачастую выносилась на задворки усадьбы или даже за границы селения. По мере удаления от "своего" жилища возрастает опасность. Так, баня считалась местом пребывания нечистой силы. Если домовой считается в основном благосклонным к хозяевам, дворовой обладает более злобным нравом, то баенник может причинить человеку несчастье и даже замучить до смерти.

Время.  Определяющим моментом является соотнесение с двумя временными системами: календарной (обладающей религиозным и хозяйственно-экономическим содержанием) и системой представлений о жизненном цикле. Если говорить о наиболее сакральной точке годового цикла, то ее обычно помещали на стыке старого и нового года (в мифологической ретроспективе Космос рождался из Хаоса). В древности точкой отсчета нового года считалась весна. Говорили, что удача будет сопутствовать, если начать рубить дом великим постом и в новолуние. Считалось необходимым, чтобы строительство избы захватило по срокам Троицу. Это представление зафиксировано в поговорке: «Без Троицы дом не строится» (стоит упомянуть, что кое-где существовал запрет на вырубку деревьев до Троицы). Приступать к работам нельзя вообще в понедельник, среду, пятницу и субботу (если начать дело в этот день, будешь и дальше продолжать это дело лишь по субботам), а только во вторник и четверг. Здесь наблюдается переплетение языческой и христианской традиций, в которых суббота считалась неблагоприятным днем для работы («чти день субботний»; Исход 20:8).

Источники: Красноперова А.В. Символика крестьянского быта в культуре Древней Руси.

Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян.

Быстрова Я.В. Символика строения дома: социокультурный смысл.