Как Конфуций работника завода отравил

Есть два радикально отличающихся принципа построения государства, которые условно можно назвать римским и китайским. И друг с другом, как водится, они совместимы крайне плохо. 

В римском обществе первостепенную роль играли права граждан и единая система законов, перед лицом которой все граждане были равны (рабов и прочий плебс сейчас не рассматриваем, их тогда за людей не считали). То есть, худо-бедно, но какая-никакая демократия. Да, придумали это всё ещё в древней Греции, но с размахом выстроили и документально оформили именно римляне. 

В Китае же, спасибо Конфуцианству, главное — чтобы император был счастлив, а челядь и потерпеть может. Знакомо, да?

Ну и император — он от бога, как же его судить по людским законам? Хотя вот эту хрень с богом придумали задого до Конфуция во времена династии Чжоу, но он объединил эту идею с кучей других, добавил специй и выдал синтез — мировоззрение, которое на века определило китайский уклад жизни. 

Что характерно, оба принципа сформировались в одно и то же время: законы 12-ти таблиц приняли аккурат в середине пятого века до н.э., а с другой стороны планеты как раз в это время жил, творил и скитался по древнему Китаю старик Конфуций (помер в 479 г. до н. э.). 

Речь идёт о простой социальной арифметике: в Китае результат объединения толпы человеко-винтиков в государственную машину рождает нечто большее, чем сумма её частей, поэтому интересы двигателя важнее интересов отдельно взятого поршня, а в Риме каждый болтик уникален, незаменим и вообще не трогайте. То есть, если совсем упрощённо, согласно римлянам счастье всего человечества не стоит слезы младенца, а согласно китайцам — стоит. Старик Достоевский не просто так рвался на части, пытаясь ответить на этот вопрос с точки зрения человека русского, — нас навеки распидарасило меж двух берёз, а жопа — на ветру. 

В обществе, где благо императора и большинства превыше всего, счастье отдельного человека не может и никогда не будет поставлено во главу угла. Поэтому в Китае испокон веков был сильный институт семьи, ибо семья — это всегда государство в миниатюре (это тоже Конфуций придумал), и интересы семьи всегда были важнее, чем интересы отдельных её членов. Юный Абао не хочет жениться на толстой и страшной Лиу Лиу? Да насрать, её семья богата и союз укрепит позиции нашего клана, потерпит. 

О том, в какую прекрасную и романтичную традицию вылилась необходимость женить всех своих детей — в другой раз. 

Множество других прекрасных особенностей китайского общества тоже уходят корнями в это мировоззрение. Например абсолютно скотское отношение к людям в целом. Вот вам охуительная история. 

Семья подговорила своего не сильно умного главу придти к начальнику завода и требовать повышения зарплаты, угрожая в противном случае выпить яд и жаловаться на отравление на рабочем месте. Проблема в том, что мужичок был слегка шибанутый на голову (в буквальном смысле — психически больной), поэтому инструкций до конца не понял, пришёл к начальству, выпалил требования и жахнул весь пузырёк. Слегка охуевший русский директор вызвал скорую и ментов. Скорая отказалась госпитализировать бесплатно — пришлось платить деньги, причем дежурившая неподалёку семья их давать отказалась. Менты начали разбираться: родственники настаивали на том, что это директор отравил мужика, а директор в ахуе тыкал пальцами в записи видеокамер. Ладно, слава богу разобрались и от русского отстали. 

Ну а дальше на фабрику начали приходить счета за лечение отравления. Семье было глубоко насрать на жизнь своего члена и платить клинике они отказывались. Директор, добрая душа, какое-то время покрывал расходы, но потом не выдержал, пришёл к самоубивцу в палату и спросил его, не питает ли он к своим родственникам неприязненных чувств. Оказалось, что нет, они всё делали правильно, ведь заботились о благополучии семьи и сохранении её материального достатка. Вот такое вот благо большинства. 

Так что вся дичь, что здесь видишь и про которую читаешь, имеет корни в глубокой древности и, наверное, уже на генетическом уровне впаяна в сознание местных жителей. Нам их никогда по-настоящему не понять. 

Справедливости ради, обратное тоже верно — таинственные северные собаки вечно творят чёрти что. То царей убивают, то новых в пятый раз избирают; то коммунизм строят, то секулярную демократию, то вообще какой-то религиозный феодализм. Все не без греха. 

Ну а тем, кто не привык сдаваться в попытках объять необъятное и впихнуть невпихуемое рекомендую почитать (про) Конфуция. Многое в китайском мировоззрении становится яснее (хотя и не становится менее инородным). 

А те, кому интересно узнать больше про условно азиатскую и условно англосаксонскую модели (в применении к современности правильней их будет назвать именно так) отправляются гуглить «универсалистские и партикуляристские культуры». Хотя это глубже, шире и о другом. Как и всё в этом мире. 

Берегите близких.