ИЗМАИЛ
Часть вторая
Лжеучение Измаила
✳ 5 глава ✳
▪ ОБ ИМЕНИ БОГА ОТЦА ▪
Иеговизм есть продолжение тех протестантских идей и церквей, которые возникли до 1844г. и тех, уже псевдоадвентистских течений, которые возникли после 1844г. Многие из этих обществ имели одну особенность – устанавливать всё новые сроки 2-го приш.Хр. Когда эти даты проходили, а пришествия Христа не было, сатана, чтобы удержать свои жертвы в плену этого обмана, через человеческие орудия стал внушать людям, что пришествие Христа надо понимать не буквально, а духовно, незримо, в виде Его присутствия. Для этого лжетолкователи прибегли к извращённому переводу греческого слова «парусия», означающее «пришествие», изменив его на «присутствие». Рассел восприняв эту ложную идею, оставаясь на старой платформе Моава, сделал её основополагающим пунктом своего лжеиеговистского учения, которое со временем пополнялось его преемниками.
Дальше мы и будем рассматривать эту лжедоктрину в разрезе библейской гармонии. Но для разоблачения учения иеговизма, мы должны поиметь полную ясность об имени – характере Бога Отца и о том, что человек может его обрести только через Сына Божьего как Бога-Слово в всв.
— . –
♦А теперь о значении имени Бога по-иеговистски
Иеговисты объясняют о Боге на основании Пс.82,19.
Свидетели Иеговы говорят: нужно знать и называть имя Бога, иначе не можете быть Его детьми. Бог Отец имеет только одно имя – Иегова, которое, говорят они, встречается в Библии 7000 раз. Набрали они это число за счёт того, что все такие имена, как «Бог», «Господь»,
«Бог Всемогущий» и другие отнесли к Богу Отцу. Себя они выставляют. Как тех, кто единственно может называться Свидетелями Иеговы при этом ссылаясь на текст Пс.82,19; «И да познают, что Ты, Которого одного имя – Господь, Всевышний над всею землёю». Но в таком виде этот текст для них не подошёл, поэтому они его изменили и уже в их переводе он звучит так: « … Чтобы народ мог понять, что Ты, имя Которого – Иегова, Ты один являешься Всевышним над всею землёю». Вся цель этого стиха у них свелась к тому, что «народ должен понять», что имя Бога Отца – Иегова. На самом деле смысл этого стиха такой, что в деле ВПС власть на всю землю проявляет не Сам Бог Отец, но Сын Божий, Которому здесь дана вся власть. Иоан.5,22. Матф.28,18. 1Тим.2,5. Ап. Пётр об этом так сказал: «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым бы надлежало нам спастись». И ещё: Римл.10,13. Иоан.14,6.
Ещё свидетели Иеговы берут для своего лжедоказательства Исх.3,14: «…Я есмь Сущий (Иегова)…», и Исх.6,2-3: «…а с именем Моим: «Господь» (в сноске – Иегова) - вот оно личное имя Бога – Иегова и к этому присовокупляют Пс.82,19: «Чтобы народ мог понять…». Имена Сына Божьего для иеговистов это титулы, которые нужно заменить на личное имя Бога – Иегова.
— . –
♦Свидетели Иеговы спрашивают:
Почему в синодальном переводе Библии редко встречается имя Иегова?
И сами же отвечают: потому что еврейское суеверие не позволяло им слишком часто произносить собственное имя Бога, поэтому оно и пишется везде как Бог и Господь, а не Иегова. И тут же оговаривают, что переводимое имя Иегова может звучать иначе, как в оригинале,
но тем не менее нам надо его употреблять, чтобы стать «народом во имя Его». Так категорично было написано в одной книжке иеговистов в 1969 г. А уже в 1989 они пишут, что не является решающим, как ты произносишь имя Бога – «неправильно однако вообще не употреблять Его имя». Виден уже, так сказать, примирительный тон. Это уже своего рода тактический приём в работе идеологов Измаила из Бруклинского центра.
При всём этом у Измаила нет даже намёка на то, чтобы объяснить значение этого имени. Главное - чти и восхваляй это имя перед ближними, уча их повторять слово «Иегова-Бог». Этим Измаил нисколько не отличается от язычников-индуистов. Особенно показательными в отношении повторения своих богов являются поклонники Кришны. Измаил от них далеко не ушёл.
— . –
♦ Определение истинной религии по-иеговистски ▶
Ещё Измаил в своей книге «Жить вечно» в ст. «Опознание истинной религии выдал, как отличить истинную религию от ложной. «По плодам» - пишут они, - это проповедовать имя Иеговы. Такие «служители Бога» поступают по молитве Христа: «Отче наш, сущий на небесах…». Христос не упускал возможности употреблять имя Иегова.
Христос открывал имя Отца, т.е. Его характер Своею праведной жизнью. Нигде мы не встречаем, чтобы Христос обращался к Отцу в форме Иегова. Так Измаил утверждает то, чего не было на самом деле, выдаёт желаемое за действительное.
Есть случай, как одна иеговистка объяснила значение имени Иегова: «Его – вы», т.е. и мы Его и Господь хочет, чтобы и вы были Его. Понятно?» выручила её находчивость при полном незнании сущности этого имени Иегова.
♦ Разоблачение иеговистского лжеучения о личном имени Бога-Иегова ▶
Иеговист сразу сникает, когда мы стихом Исх.6,3 показываем, что имён у Господа Бога много и что Он проявляет Себя в лице Своего Сына как Бог-Слово в определённых периодах времени по причине борьбы между светом и тьмой. Так Аврааму Бог открылся с именем «Бог Всемогущий» в связи с обстоятельствами выхода из Ура Халдейского, где симиты поддались тьме идолопоклонства.
Но вот Израиль в Египте. Египтяне, что над рабами-евреями только один господин – фараон. И вот тут Бог напомнил евреям о имени «Сущий» (Исх.3,14. Иоан.8,25), о Боге Всемогущем, о Боге Авраама, Исаака и Иакова, с которыми Моисей обратился к ним. И на базе этого в соответствии с нуждами того времени, Бог открыл Своё новое имя, Которым Он освободит их из египетского рабства и приведёт в обетованную землю - это «Господь Муж брани, Иегова имя Ему». Так новое вестевое имя Господа не умаляло предыдущие вестевые имена, но продолжало их святую преемственность.
Кроме того это имя направляло сердца израильтян к пониманию характера Бога Отца и претворению этого понимания в жизнь. Читаем в Исх.33,18-19: «…Я проведу пред тобою всю славу Мою, и провозглашу имя Иеговы пред тобою…». Разве «Иегова» не есть уже имя по-иеговистски? – Оказывается, что нет. Имя – это характер Бога Отца в двухстороннем проявлении – любви и правосудия, что видно из Исх.34,5-8. Об этом характере говорит и ВНЗ Божий, начертанный Самим Богом на двух каменных скрижалях, где первая скрижаль нормирует отношение человека к Богу, а вторая определяет отношение отношение человека к человеку.
Вот что значит Иегова в свето-вестевом откровении данном Моисею. Практически это имя содержало в себе весть о выходе из Египта, а также указывало на духовный выход из духовного Египта – от его идолов и безбожия.
Но Измаил этого не хочет понять, потому что им по душе мтб об уничтожении Закона Божьего благодатью Христовой. Но,чтобы как-то выделиться из Моава, Измаилу и понадобилось имя Иегова.
В интересах нравственного воспитания Своего народа Господь подчёркивает то или иное Своё имя – «Бог Ревнитель», а есть моменты, когда Господь не давал ответы на вопрос о Его имени - Иакову не сказал (Быт.32,24-29), Маной не получил ответа на свой вопрос об имени (Суд.13,17-18).
♦ Знание имени Бога по-библейски ♦
Каждое библейское имя имеет какой-то внутренний смысл: Ной – утешение, Аврам – высокий отец, а Авраам – отец множества и другие.
Знать имя Бога, открытое на тот или иной период – это знать характер Его на данный период. Цель вестевого имени Господа – привести человека к познанию воли Божьей, выраженной в ВНЗ и запечатлеть эту волю в уме и сердце человека. Именно в этом знании состоит секрет духовной вечной жизни в нашем сердце, жизни, созидаемой Духом Святым (Иоан.17,3. 5,24).
В Притч.30,4 содержатся вопросы и от верных ответов на них зависит наша вечная участь.
Во свете всего сказанного об имени Бога становится очевидным спекуляция Измаила именем Иегова, опирающаяся на чисто человеческие вымыслы.