Искусство ингушской лжи

Вдогонку к публикации Ильи Братчика [https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1856635927990539&id=100009324482750] хочется озвучить несколько наблюдений по «ингушскому» вопросу и о методах их лжи. Много лет тому назад, еще проживая в эмиграции, я начал вникать в ингушскую тематику. Не то, чтобы я не знал об осетино-ингушском конфликте, но мне хотелось взглянуть на ситуацию их глазами.

Чаты, форумы, статьи.. В какой-то момент времени, я осознал, что всё моё время в интернете - это виртуальная #Ингушетия. Я разбирался уже почти во всём: от их учебников по истории, заканчивая тэйпами и вирдами. Я начал понимать их бытовой язык [точнее - текстовый интернет сленг] настолько, что запросто мог отличить не только ингуша от чеченца, но и какого-нибудь ортсхойца от какого-нибудь бацбийца.

На несколько лет [с 2003 по 2008] виртуальная Ингушетия стала местом, где я проводил всё свободное время. Сутками, порой, я проводил в баталиях с ними, беспощадно [и почти безуспешно] контрпропагандируя на самом оголтелом их сайте INGUSHETIYA.ORG [ныне переформатирован], Ну так вот..

1. Информационную войну мы проиграли не сейчас, не вчера [при Агузарове] и не ранее [при Мамсурове и пр.]: мы проиграли ее изначально, в принципе, с самого 1992 года. Пока осетин, вздымающий руки к небу в поисках вселенской справедливости и убеждённый в очевидности своей правоты, оплакивал своих близких, ингуш, захоронив своих на рассвете, метался в московских коридорах, успешно смущая неискушённых [на тот момент] советских журналистов ЦТВ валютными подачками.

Общероссийская [и даже мировая] аудитория примерно делится на следующие сегменты:

- те кто ничего не знает об осетино-ингушском конфликте;

- те очень немногие, кто имеет личный опыт общения и с ингушами, и с осетинами, и разумом понимает что к чему либо пытался тщательно разобраться в вопросе;

- и те, кто что-то о конфликте слышал: и подавляющее большинство «слышавших» - слышали ингушскую версию.

2. Ингушетия, фактически, - мононациональна: 96% населения - ингуши. Оставшиеся проценты - это либо чеченцы, либо ингушские жёны; и тех и других, в данном контексте, можно списать на статистическую погрешность. Помимо этнического компонента [жёстко и безусловно] их единят ещё 2 фактора: религия [безальтернативно] и желание обладать Пригородным районом [парадигма: осетин = враг]. Начиная с конституции РИ, заканчивая ребёнком дошкольного возраста всё пропитано идеей [сознательно не пишу слово «ненависть», ибо органы бдят] о геноциде, который им устроили осетины, о свиньях, которым скармливали ингушских детей, о «кударских мародёрах», и десятками прочих мифологем. Среднестатистический ингушский подросток способен «окучить» любого непосвящённого: он и владеет темой, и мотивирован. В то же самое время, по эту сторону информационного фронта, основной массив молодых людей, рождённых в постконфликтные годы обратную парадигму «ингуш = враг» если и ощущает, то весьма абстрактно.

Да, есть ингуши, которые сидят за одним столом, дружат, играют в футбол,ведут дела с осетинами. Их таких не один и не два: их тысячи. Но это капля в море, осознающая, что лично-бытовые вопросы почти никак не взаимодействуют с геополитикой. Но даже у многих из них, оказавшись в ингушском же информационном социуме ближе к очередной годовщине депортации 44-го или конфликта 92-го, начинает щемить где-то глубоко в душе. Потому что у них - «своя правда».

3. Примерно год назад, когда ни о каких ФЦП не было и речи, я залез на Авито и выписал себе несколько объявлений о продаже домов и/или земельных участков. Меня сознательно интересовали только «смешанные» сёла. Адресаты находились в разных сёлах, я посетил Тарское, Чермен и Донгарон. Все объекты, которые продавались - продавались осетинами. Ни один ингуш не сдвинется с места, которое он застолбил и считает своим. Не подвигнут его к этому ни инфраструктурные проблемы [которые у них общие с уезжающими осетинами], ни наличие осетин рядом. Даже если это сарай в чистом поле, то это ЕГО сарай - сдвинут его оттуда только обстоятельства непреодолимой силы.

4. Кто бы ни стал главой Ингушетии, но с разной степенью интенсивности вопрос Пригородного района они будут качать постоянно и на всех уровнях. Почему? - потому что любой глава Ингушетии тоже ингуш. Эту тему эксплуатировал генерал Аушев; эту тему эксплуатировал БЫ генерал Зязиков, если б не увяз в доставшемся ему в наследство от генерала Аушева бандподполье; этого конька оседлал же и генерал Евкуров, едва только расчистив информационную повестку от бородатых бандюганов. Если в Пригородном откроют школу - то ингушский глава занесёт её себе в актив. Отелится корова, отремонтируют дорогу, расцветёт папоротник - репортаж ингушского ТВ расскажет соплеменникам о том, что это произошло благодаря вмешательству руководства Ингушетии. И пусть даже его позвали туда из вежливости, сказав «спасибо» руководству Осетии в лицо, Евкуров, повернувшись к ингушской камере, будет говорить о том, как успешно он решает вопросы. Ну а чего? Есть школа, там где её раньше не было, есть нарядные ингушские детишки, и есть Евкуров авторитетно вещающий в кадре. Картина маслом.

Кроме того, в вопросе относительно осетин и Пригородного между ингушским генералитетом (читай - руководством) и ингушским же олигархатом наблюдается солидарность, которой нам остаётся лишь завидовать: Келиговы, Гуцериевы, Шишхановы и «ингушзолото» прочих сортов стабильно финансово лоббируют интересы и устремления своих политиков как в России, так и в самой Осетии. Представить себе ингуша, который на договорной основе в пользу осетин «труба шатает» в ингушском медиа-пространстве достаточно сложно. А вот представить себе такого осетина почему-то получается.

5. И последнее. «Мы добиваемся не правды, а эффекта», - сказал Геббельс. И если осетинская журналистика стала попадать в это «яблочко» совсем недавно и не всегда точно, то ингушская сторона руководствуется этим девизом с момента начала самой первой стычки, с самой первой минуты непрекращающейся информационной битвы за Пригородный район. Не в тему территории, но в тему искусства лжи и подмены фактов приведу две иллюстрации:

- одна из публикаций Евкурова цитирует слова Жукова об ингушах. При этом, в книге «Воспоминания и размышления» [а это единственное литературное произведение, которое маршал после себя оставил] нет ни одного упоминания об ингушах. Нет такой фразы также ни в одном интервью или каком-либо ином источнике, кроме многократно повторяемого «цитирования» в ингушских «первоисточниках».

- вторая публикация, посвящённая проведению акции «Бессмертный полк» в Ингушетии в мае 2016 года, Глава Республики Ингушетия говорит о 21 тысяче воевавших ингушей [!], 6,5 тысяч из которых - погибло. Это при том, что за все годы Великой Отечественной ингушей погибло чуть более 600 человек.

Таким вот образом в правду превратили историю об ингуше - последнем защитнике Брестской крепости, о 115 ингушах - героях Советского Союза. Точно так же, многократным повторением, работают по истории алан, по якобы несправедливой депортации; точно также «отрабатывается» и Пригородный район Северной Осетии.

Вспоминая того же «незабвенного» Геббельса: «многократно повторенная ложь становится правдой».

[Вместо послесловия]

В Ингушетии невозможно найти ингуша, не владеющего родным языком.

В Ингушетии самый ранний [по России] средний возраст вступления в брак и почти нулевая статистика по разводам.

В Ингушетии нет беспризорных сирот [на самом деле есть, но как элемент пропаганды - работает].

В Ингушетии [и ингушских семьях вне её] самая большая по России рождаемость.

В Ингушетии традиции не смешиваются с алкоголем [то есть пьют, конечно, но не настаивают при этом, что пьют за святое или богоугодное].

За неполные 30 лет [с 1989 года] количество ингушей выросло вдвое. Количество осетин возросло на считанные проценты. Если в той же прогрессии пройдёт ещё 30 лет, то территориальный вопрос будет снят просто сам собой: задавать его будет некому. И отвечать на него будет уже не нужно.