Идеологии, психоанализ и две бездны русской души.

Сегодня День рождения величайшего русского писателя, писателя мирового масштаба — Ф. М. Достоевского, человека, понимавшего русскую душу, как никто другой. Читая и перечитывая его романы мы находим в себе всё те же страхи и желания, те же иррациональные чувства, те же грязь, низость и пороки, что и его персонажи. Именно поэтому они так пугающе реальны.

Герой Достоевского — идеолог.

Идея движит им в любой жизненной ситуации. Идея героя важнее его социального статуса, материального положения, занимаемой должности. Порфирию Петровичу ("Преступление и наказание") важнее всего не допросить Раскольникова как следователю, а морально задавить его как носитель "наполеоновской" идеи. Их разговор — не обыденный допрос, их разговор — попытка выяснить, кто "тварь дрожащая", а "кто право имеет".

Идея определяет человека.

Достоевский был первым писателем, постулировавшим это. И если у Тургенева в "Отцах и детях" нигилизм свойственен как плохим людям вроде Ситникова и Кукшиной, так и хорошим, пусть даже заблуждающимся, людям вроде Базарова, то, по Достоевскому, это невозможно. Заражение "вредными", ненужными для России идеологиями, всегда отличает в его романах персонажей с гнилой душой. Они оторваны от своих корней, не чувствуют связь с почвой и готовы идти к "свободе, равенству и всеобщему счастью" по трупам.

"Бесы" — пророческий роман.

Хоть сюжет "Бесов" и основан на реальной истории, в них Фёдор Михайлович невольно предсказывает грядущую катастрофу и появление целой плеяды революционеров. Они заражены западными идеями, неработающими в российских реалиях, их нравы испорчены, моральные нормы вывернуты наизнанку, а в их душах царит хаос, что неизбежно ведёт к разложению их личностей. Эмансипация понимается как блядство. Всё святое и возвышенное высмеивается и опошляется. Во истину, нравы идеологов революции 1917 года, как под копирку!

Достоевский или Фрейд?

Помимо умения видеть будущее, Достоевский велик ещё и потому, что фактически является отцом психоанализа. Главное в его романах — это не герой, в мире пребывающий, как в традиционном романе, а мир в восприятии героя. По Достоевскому, человек не результат внешних обстоятельств, но продукт собственной душевной деятельности. Достоевский первый в мире открыл важную роль подсознательного в человеческом разуме; он первый понял, что сон — проявление этого самого подсознательного (а никакой не Фрейд), первый стал подвергать сны анализу. Например, в "Преступлении и наказании" описаны пять снов главного героя, все они отображают истинные чувства Раскольникова, которые он старательно пытается скрыть наяву. Его сны — "голое сознание", его настоящие чаяния и страхи. Романы Достоевского — это огромный вклад в психоанализ. Недаром одна из первых работ Зигмунда Фрейда посвящена целиком и полностью их разбору ("Достоевский и отцеубийство").

Две крайности.

Достоевский — безусловно русский националист и даже, в некоторой степени, ксенофоб. Он любил Россию, русскую душу и русский народ. Но это совсем не означает, что он этот самый русский народ идеализирует. Для Достоевского, в душе русского человека соединяются две бездны: бездна жестокости, хаоса, звериного начала и бездна добра, христианского самопожертвования. Не случайно Достоевский наделяет двух абсолютно противоположных друг другу героев "Преступления и наказания" одним и тем же именем — Миколка. Это два народных типа, две крайности одного целого. Один Миколка причиняет страдания (безжалостно убивает кроткую лошадь), второй желает пострадать сам, принять на себя крест другого человека (сознаётся в убийстве старухи-процентщицы, которого не совершал).

При всём несовершенстве мира романов Достоевского и при всей его жестокости, у героев всегда есть возможность нравственного выбора. Убийство не ставит крест на судьбе Раскольникова, ведь он делает выбор в пользу духовного очищения. Судьба русского человека всегда была и остаётся в его собственных руках. Именно поэтому от вас и только от вас зависит, к какой бездне себя приблизить.