Хроники превращения Москвы в Москвабад. Азера и армяшки чувствуют себя замечательно.

Журнал «Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены» опубликовал исследование «Интеграция мигрантов второго поколения в Москве в возрасте 18–30 лет: первые результаты исследовательского проекта». Молодые социологи Евгений Варшавер, Анна Рочева и Наталия Иванова изучили типичные модели поведения армян и азербайджанцев второго поколения, проживающих в Москве.

Как и когда проводилось исследование? Можно ли ему верить?

Исследование проводилось в 2017 году. Работа велась по смешанной методологии: часть данных получили посредством глубинных интервью (структурированные заранее вопросы, ответы на которые при личной встрече занимают не менее двух часов), часть — используя интернет-опрос.

Исследование было проведено с соблюдением научных критериев. Защита промежуточных результатов успешно прошла в Институте экономической политики имени Е.Т. Гайдара. Оно достоверное, ему можно верить.

Кто в этом исследовании «второе поколение»?

Второе поколение мигрантов — это люди, окончившие московские школы, один или оба родителя которых — мигранты. Возраст респондентов: от 18 до 30 лет, это дети тех, кто приехал в Москву в период перестройки, во время или после развала СССР.

Зачем нужны такие исследования? Кто их заказывает?

Этносоциологическое исследование проводится Группой исследований миграции и этничности РАНХиГС (Российской академии народного хозяйства и государственной службы).

Изучение второго поколения мигрантов началось в конце XIX века. На протяжении XX века тема оставалась востребованной. Социологи пытались ответить на вопрос о работе «плавильного котла» — ассимиляции представителей различных национальностей в единую американскую нацию. С каждым годом актуальность этих исследований растет: результаты используют не только для научного обоснования явлений, но и при разработке внутренней политики государства, градостроении, гармонизации межэтнических отношений и т.д.

Почему армяне и азербайджанцы? А где грузины?

Армяне и азербайджанцы стали основой первой волны миграции в Россию в 1990-х годах. Количество приезжих сопоставимо, чего не скажешь о грузинах. Их меньше, и миграционные потоки из Грузии имеют немного другую динамику.

Коротко о содержании исследования

Общая характеристика

Причины миграции схожи: это землетрясение в Спитаке, Нагорно-Карабахский конфликт, распад СССР и экономический кризис в Закавказье.

Многие семьи сразу же задались вопросом о получении российских паспортов. Однако не мало и тех, кто предполагал вернуться и намеренно не получал гражданство.

Мигранты знали русский в разной степени: в большинстве случаев или один родитель, или оба испытывали языковой барьер. Их дети — второе поколение — прошли обучение в российских школах и владеют русским на уровне своих сверстников. Родной язык они знают хуже, однако более половины опрошенных могут говорить на армянском или азербайджанском.

В большинстве случаев отец в семье — предприниматель, а мать — домохозяйка, воспитывающая детей и помогающая по мере необходимости мужу.

Дошкольный и школьный периоды

В Москве не сложились точечные районы проживания мигрантов. Почти все семьи начинали жить в съемных квартирах ближе к работе или родственникам.

Девочек во двор пускали редко, мальчиков — чаще. Там происходило первое столкновение с детьми других национальностей. Иногда дети чувствовали межэтническую напряженность, так как в конце 90-х и начале 2000-х в городе были «скинхеды». В районе Бирюлево школьники-азербайджанцы на этой почве объединились и вместе отражали нападки, однако это нетипичное явление.

В школе большинство опрошенных сталкивались с притеснениями со стороны сверстников на национальной почве. В зависимости от наличия других кавказцев в классе, это столкновение могло иметь разовый характер или длиться годами.

Высшее образование

Абсолютное большинство представителей второго поколения армян и азербайджанцев получило высшее образование. Редкие исключения связаны с необходимостью зарабатывать.

Большинство училось на очном отделении. Это первая возможность открытого взаимодействия с представителями своей национальности без родительского надзора.

«Г., переехавший в Россию в дошкольном возрасте, окончивший районную школу в Москве и, по его словам, „обрусевший“, поступает в один из университетов и обнаруживает в группе из 30 человек 6–7 армян. Он сближается с ними, начинает общаться с армянами с других курсов и факультетов, становится активистом армянской организации, и находит в новых кругах модели поведения, которые когда-то наблюдал у отца. В результате он близко общается только с армянами, является одним из руководителей [армянской студенческой] организации и посредством участия в ней пытается „воспитывать“ армян вуза на основе традиционной морали».

Было определено 4 варианта взаимодействия: полное включение, избегание, сложное взаимодействие (нерегулярность) и использование инфраструктуры (посещение только интересующих точечных мероприятий).

Рынок труда

Большая часть работает на общем рынке, место не имеет национального преимущества. Меньшая работает на этнических работах — в национальных посольствах, общественных организациях, этнических группировках. В редких случаях дети продолжают родительский бизнес.

Личная жизнь

Большинство опрошенных поздно вступают в брак. Чаще в семьях идет слом традиций, при котором можно жениться/выйти замуж за представителя/-ницу другой национальности.

Сценарии жизненного пути

У второго поколения выявлено три сценария жизненного пути.

При первом с детства в семье задаются жесткие рамки, обусловленные национальными традициями. При поступлении в университет юноша или девушка сторонятся общения с представителями своей национальности и входят во взрослую жизнь в отрыве от своих корней.

При втором сценарии в семье отсутствуют четкие традиционные установки. Попадая в университет, молодые люди тянутся к национальным объединениям, сами становятся носителями культуры в семье. Во взрослой жизни они также ориентируются на соответствие нормам и традициям своей страны.

При третьем, самом редком случае, гармоничное воспитание в национальной этике закладывается в семье, продолжается при учебе в школе, университете и затем в профессиональной деятельности.

Итоги

Армяне и азербайджанцы хорошо оккупировали московское общество, зарабатывают также или больше своих русских сверстников. Важнейшую роль играют установки семьи и период социального взаимодействия в вузах.

С точки зрения этносоциологии, между мигрантами из Армении и Азербайджана нет большой разницы, сценарии их интеграции схожи.

PS Все чурки, одномоментно объединяются против Белых. Все их «религиозные» распри, не стоят выеденного яйца, когда дело идёт против русских, или европейцев вообще.