Глава 3

Mike Notbad

ЗАСЛУЖИВАЮТ ли мифы нашего внимания? Разве это не пустые фантазии наших далеких предков? Часто это так, но не всегда: некоторые мифы основаны на реальных событиях. К ним относятся, например, распространенные во всем мире легенды, порожденные одним таким событием — Всемирным потопом, о котором повествует Библия.

2 На мифы стоит обратить внимание уже потому, что они лежат в основе религиозных представлений и обрядов многих современных религий. Например, понятие о бессмертной душе существовало еще в вавилоно-ассирийской мифологии. Позже оно перекочевало в египетские, греческие, римские мифы, а потом и в христианство, став одним из его ключевых догматов. Мифы, вдобавок, свидетельствуют о том, что древние люди находились в поисках богов и смысла жизни. В этой главе мы коснемся некоторых тем, общих для мифологий основных мировых культур. Мы заметим, что через мифы практически всех народов единой нитью проходят легенды о сотворении мира, Потопе, лже- и полубогах, бессмертной душе, а также культ солнца. Чем же объяснить подобную родственность мифологий?

3 Основой для мифов нередко служит историческая личность, событие или обстоятельство. Многое при этом преувеличивалось и искажалось. Об одном из таких событий повествует Библия. Речь идет о сотворении мира.

Сотворение: факты и мифы

4 Мифов о сотворении мира много, но, в отличие от библейского повествования, ни один не отличается элементарной логикой (Бытие, главы 1, 2). Так, греческая версия сотворения мира звучит несколько примитивно, по-варварски. Первым греком, который систематизировал ее, был Гесиод. В VIII веке до н. э. в своей книге «Теогония» он объяснил, как появились боги и мир. Все началось с того, что Гея (Земля) родила Урана (Небо). Что было дальше, пересказал ученый Джаспер Гриффин:

5 «Гесиод поведал известную Гомеру историю о веренице небесных богов. Сначала верховным богом был Уран, но, поскольку он угнетал своих детей, Гея посоветовала его сыну Кроносу оскопить отца. Сам же Кронос глотал своих детей, поэтому его жена Рея подложила ему вместо Зевса булыжник; Зевс вырос на Крите и, возмужав, заставил отца изрыгнуть других детей, которые затем помогли ему одолеть Кроноса и его титанов и повергнуть их в Тартар» (Griffin J. The Oxford History of the Classical World).

6 Откуда у греков эти причудливые мифы? Тот же ученый рассказывает: «Похоже, первоисточник надо искать у шумеров. Мотив борьбы между богами, оскопления, а также глотания камня прослеживается в восточных легендах с таким постоянством, что, несмотря на различие в деталях, становится ясно: их схожесть с гесиодовской концепцией не случайна». Обсуждая мифы различных народов и культур, мы еще не раз увидим, что они происходят из Месопотамии и Вавилона.

7 А что нам известно о мифологии Китая? Немного, поскольку большинство письменных памятников древнекитайской народной религии были уничтожены в период с 213 по 191 год до н. э. Однако некоторые легенды сохранились, например легенда о возникновении земли. Энтони Кристи, преподаватель восточного искусствоведения, написал: «Первобытный Хаос был подобен куриному яйцу. Когда еще не было Земли и Неба, из яйца вылупился Пань-гу. Тяжелые частицы яйца пошли на создание Земли, легкие — на создание Неба. Пань-гу изображается карликом, облаченным в медвежью шкуру или в мантию из листьев. Каждый день в течение 18 тысяч лет расстояние между Небом и Землей возрастало на три метра. А поскольку Пань-гу рос с такой же быстротой, то пространство заполнялось его телом. Когда он умер, члены его тела образовали различные элементы природы... Блохи, жившие на его теле, стали людьми».

8 В одной южноамериканской легенде древних инков повествуется, как мифический творец дал народам языки. Средневековый ученый Кристобаль де Молина писал, что «каждому племени он дал наречие, дабы оно говорило им... Он дал жизнь и душу всем: и женам, и мужам. И повелел он всякому племени снизойти под землю. Прошед под землей, поднялись племена там, где суждено им было» (Molina C. Ritos y fabulos de los Incas). Похоже, в основу этого мифа легла библейская история о вавилонском смешении языков (Бытие 11:1—9). А теперь давайте поговорим о Всемирном потопе, описанном в Библии, в Бытии 7:17—24.

Потоп: правда или вымысел?

9 Согласно Библии, примерно 4 500 лет назад, где-то в 2 500 году до н. э., мятежные небесные сыновья Бога спустились на землю в виде людей и «брали... [дочерей человеческих] себе в жены». В результате этих противоестественных союзов на свет стали появляться исполины, прославившиеся своей силой и жестокостью. Они настолько развратили мир, что Бог Иегова сказал: «Истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил... ибо Я раскаялся, что создал их. Ной же обрел благодать пред очами Господа». Далее говорится, что Ной получил конкретные указания, которые помогли спастись от Потопа ему и его семье, а также спасти многие виды животных (Бытие 6:1—8, 13—8:22; 1 Петра 3:19, 20; 2 Петра 2:4; Иуды 6).

10 Современные скептики причисляют эту библейскую историю к мифам. И все же такие достойные доверия люди, как Исаия, Иезекииль, Иисус Христос, апостолы Петр и Павел, рассматривали историю Ноя как факт. Ее достоверность подтверждается и тем, что она нашла свое отражение в мифологиях многих народов, например в эпосе о Гильгамеше, легендах китайцев, ацтеков, инков и майя. Давайте для начала обратимся к ассиро-вавилонской мифологии и сравним ее с библейским повествованием о Потопе (Исаия 54:9; Иезекииль 14:20; Матфея 24:37; Евреям 11:7).

Потоп и богочеловек Гильгамеш

11 Знаменитому аккадскому мифу, известному как эпос о Гильгамеше, примерно 4 000 лет. Он был записан клинописью на глиняных плитках — «таблицах», найденных в библиотеке Ашшурбанипала, правившего в древней Ниневии.

12 Это история о похождениях силача Гильгамеша, полубога (точнее на две трети бога, на одну треть — человека). Мы читаем: «Стеною обнес [он] Урук огражденный, [построил] светлый амбар Эаны священной [храм бога неба Ану и Иштар — богини любви и войны]». (Ассиро-вавилонские боги и богини перечисляются в рамке на странице 45.) Между тем Гильгамеш причинял большие неприятности всей округе. Жители Урука жаловались на него богам: «Днем и ночью буйствует плотью... Матери Гильгамеш не оставит девы, зачатой героем, суженой мужу» (фрагменты эпоса цитируются по переводу И. Дьяконова).

13 Что предприняли боги в ответ на эту жалобу? Богиня Аруру сотворила Энкиду, человека, который должен был противоборствовать Гильгамешу. Но вопреки ожиданиям, враги стали друзьями. Через какое-то время Энкиду умер. Гильгамеш плакал: «И я не так ли умру, как Энкиду? Тоска в утробу мою проникла, смерти страшусь и бегу в пустыню». Желая раскрыть тайну бессмертия, он отправился на поиски Утнапиштима, который пережил Потоп и обрел бессмертие, как у богов.

14 В конце концов Гильгамеш нашел Утнапиштима. Тот поведал ему историю о Потопе. Как сообщает XI таблица эпоса, Утнапиштим пересказал ему все указания, которые сам получил относительно Потопа: «Снеси жилище, построй корабль, покинь изобилье, заботься о жизни... На свой корабль погрузи все живое». Не напоминает ли это нам библейскую историю о Ное и Всемирном потопе? Однако Утнапиштим не смог дать Гильгамешу бессмертие. Разочарованный, Гильгамеш возвратился домой в Урук. История завершается его кончиной. Лейтмотив этого мифа — тоска и отчаяние из-за смерти и ухода в иной мир. Эти древние люди не нашли Бога истины и надежды. Видно, что данный эпос определенно связан с простым и ясным повествованием Библии о Потопе и предшествовавших ему событиях. Какие еще легенды о Всемирном потопе дошли до наших дней?

Легенды о Всемирном потопе в других культурах

15 Еще до появления эпоса о Гильгамеше существовало шумерское предание о «праведном и богобоязненном царе Зиусудре, напоминающем библейского Ноя; он внимал божественным откровениям, явленным во снах и заклинаниях. [...] Из всей известной шумерской литературы этот миф наиболее близок к Библии» (Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament). Шумеры оказали влияние на более позднюю вавилонскую и ассирийскую цивилизации.

16 В книге «Китай: история в искусстве» рассказывается о Юй, мифическом правителе Китая, «усмирителе великого Потопа. На благо людям Юй прорыл каналы, чтобы превратить воды потопа в реки и моря» (China—A History in Art). Мифолог Джозеф Кэмпбелл пишет об «эпохе Десяти Великих» в Древнем Китае: «Мифы, известные уже в начале правления династии Чжоу, повествуют, что в ту важную эпоху, завершившуюся Потопом, правили десять императоров. Однако, похоже, речь идет о местном варианте шумерского перечня царей». Кэмпбелл привел еще некоторые подробности китайских легенд, «подтверждающие их месопотамское происхождение» (Campbell J. The Masks of God: Oriental Mythology). Это еще раз доказывает, что мифы имеют общий первоисточник. Между тем, сказания о Потопе распространены также на Американском континенте, например у ацтеков, которые в XV—XVI веках господствовали на территории Мексики.

17 Ацтекская мифология сообщает о четырех древних эпохах. В первую из них на земле жили великаны. (Очередная параллель с исполинами, упомянутыми в Библии, в Бытии 6:4.) В одном мифе рассказывается о Потопе, когда «верхние воды соединились с нижними водами, горизонт исчез и все превратилось в вечный бескрайний океан». Богом дождя и воды был Тлалок. Однако дождь обходился недешево: за него надо было «платить кровью жертв. Их слезы проливались на землю дождем» (Mythology—An Illustrated Encyclopedia). Существует еще одна легенда, повествующая, что четвертая эпоха, в которую правила богиня Чальчиутликуэ, завершилась Потопом, когда люди превратились в рыб.

18 У инков тоже были легенды о Потопе. Английский исследователь Харолд Осборн говорит: «Легенды о Потопе, похоже, преобладают и в мифологии южноамериканских индейцев... Они распространены как среди горских народов, так и среди племен, живущих в тропических низменностях. Потоп обычно связывается с творением и эпифанией [явлением] бога-творца... Иногда он рассматривается как наказание от богов — уничтожение человечества, открывающее путь новому роду людскому» (Osborne H. South American Mythology).

19 Легенды о Всемирном потопе бытовали и среди индейцев майя, живших на территории Мексики и Центральной Америки. У них он назывался хайококаб («вода над землей»). А у гватемальских индейцев, по свидетельству католического епископа Лас Касаса, он «именовался бутик, что означает многоводный Потоп в Судный день. Они веруют, что грядет еще один бутик, на сей раз огненный». В мире существует немало других легенд о Потопе, но даже эти немногие ясно свидетельствуют, что в их основе лежит реальное событие, описанное в библейской книге Бытие.