Герой
Центральное место в индоевропейском логосе занимает образ героя. Его природа неразрывно связана со значительной силой судьбы, которая стоит выше воли богов. Герой – это нечто трансцендентное, не совсем человеческое, но имеющее телесное воплощение. Целые эпохи, подобно греческой колонизации, проходили под знаменем проживания героической жизни (в случае греков, разумеется, гомеровские «Илиада» и «Одиссея»). Боги любят героев, тех, кто вместо мирной жизни выбрал волю к свершениям, тех, кто отважился противостоять невзгодам судьбы. Героическая жизнь вознаграждает после смерти всеобщим почетом и славой.
Герой является субъектом любого традиционного порядка, поскольку это пример взаимодействия высших добродетелей с низшей человеческой плотью. Героический этос и может существовать только в условиях того мира, где понятия о силе, власти, преодолению сопротивления и других сакральных составляющих живо и функционирует. Только в таком обществе могли появиться Сосруко, Ахилл, Сигурд и др.
По мере дальнейшего продвижения все дальше в Кали-югу вместе с деградацией средневекового общества начинает исчезать и героический дух. Последним «классическим» героем стал Гамлет.
В современном профанном обществе невозможен героизм. Акты мужества, стойкости и др. характерных качеств останутся в низменной плоскости, будучи взятыми за основу сами по себе, обособленно. Современное общество называет геройскими те поступки, которые считались раньше обыкновенными.
Герой был убит обожествлением материализма, за которым неминуемо следует низвержение всех высших ценностей как «не поддающихся эмпирическому познанию». Человек остался таким же как и 2000 лет назад: с двумя руками и ногами, глазами, ушами и действующим головным мозгом. Произошла смена ориентиров: небесное уступило место земному. Земное в силу своей низменности не в состоянии оценить что-либо выше своих материальных, житейских критериев.
Современному человеку чужда активная жизнь, ненавистна воля к власти, тем более воля к борьбе против своих же пороков. Он бежит от проблем, пытаясь найти спасительную пилюлю в размеренной жизни. Либерализм же поощряет такое существование, проповедуя индивидуализм и защиту от моральных «угнетателей. Мы живем в обществе людей, готовыми стать рабами в прямом смысле этого слова, но найти защиту от войн, потрясений, борьбы, – тех искр, где пробуждается огонь героизма. Хотя и на этот случай человек упростил себе жизнь, создав огнестрельное, химическое, биологическое оружие, созданное для убийство не человека, а масс.
Евгений Головин писал: «Современный социум построен на нормативных осях, любое отклонение суть безумие, кошмар, перверсия, оргия и т. д., современная «коллективная» душа отравлена страхом и его производными — рацио, расчетом, отчуждением. Поэтому. Для современных людей рассказ о воинстве Диониса — вымысел, фикция, фривольная легенда».
Возврат к эпохе героев возможен только при традиционном порядке, когда само человеческое бытие враждебно фатализму, в состоянии вырваться из глины и стать одухотворенным. Путь к героике – это путь восстания против современного мира, борьбы против вырождения.
