Где ж ты найдёшь себе Зигфрида…

Валькирия (др.-исл. valkyrja «выбирающая убитых») — женский персонаж скандинавской мифологии. Наряду с норнами, скандинавскими богинями судьбы, валькирии являются дисами. Дисы (сканд. Dísir; dís «госпожа») — в германо-скандинавской мифологии божественные девы, которые могут выполнять как функции духов-хранителей, так и враждебных сил. Вероятно, первоначально они были именно хранителями, богинями плодородия. Их чествовали в начале зимы или на день весеннего равноденствия — праздник дисаблот.

Однако если норны пребывают подле источника Урд и предсказывают участь людей и богов оттуда, валькирии вершат судьбы на бранном поле. Их миссия — избирать во время битвы тех, кто погибнет, и тех, кто останется жив. После того, как выбор сделан, валькирии забирают тех погибших воинов, что не выпустили из рук оружия до самой смерти, в Вальхаллу (др.-исл. Valhöll, прагерм. Walhall — «дворец павших»). Это небесный чертог в Асгарде, которым правит Один. Другая половина павших отправляется на луг к Фрейе в Фóлькванг (Поле людей или Поле армии; др.-сканд. Fólkvangr).

По мнению Бритт-Мари Нестстрем, это обиталище выполняет ту же функцию, что и Вальхалла. Да и сама Фрейя, как это часто бывает с богинями любви, демонстрирует довольно кровожадный нрав и является богиней войны (напр., один из эпитетов Афродиты — Арея, т.е. «Воительница»; ирландская Морриган славится своей воинственностью и повышенной сексуальностью).

Попавшие в Вальхаллу воины именуются эйнхерии (др.-исл. einherjar «один из воинов»). Там они ежедневно сражаются друг с другом, готовясь к Рагнарёку. Когда воины отдыхают на пиру, валькирии подносят им мёд.

Привычным для нас изображением валькирии является прекрасная дева на крылатом, вооруженная копьем и щитом, облаченная в доспехи и шлем с рогами или крыльями. С гривы её коня-облака капает оплодотворяющая роса, от её меча исходит свет, а от блеска доспехов в небе возникает северное сияние. Очень мило.

Однако на руническом камне из Рёка (Швеция, 9в.) встречается такая фраза:

Я говорю: это двенадцатый,
где конь Гуннр кормится на поле боя,
двенадцать королей лежат.

Гуннр — имя одной из валькирий. Кеннинг "конь Гуннр" называет волка. Таким образом, валькирия здесь представляется восседающей на волке.

В "Саге о Ньяле" содержится "Песнь валькирий", которую те поют, пока прядут весьма необычную ткань:

Сделаем ткань
Из кишок человечьих.
Вместо грузил
На станке черепа,
А перекладины —
Копья в крови.
Гребень — железный,
Стрелы — колки.
Будем мечами
Ткань подбивать.

Вот такие нордические красавицы.

Изначально валькирии считались дочерьми Одина. Единой концепции возникновения подобного персонажа нет. Рудольф Симек предполагает, что валькирии, вероятно, первоначально рассматривались как «демоны мертвых, которым принадлежали воины, убитые на поле битвы». Хильда Эллис Дэвидсон отмечает схожесть валькирий с норнами, предсказывающими судьбу, вёльвами, которые могли на расстоянии защищать людей при помощи магии, с реальными женщинами, которые, вооружившись, сражались наравне с мужчинами. Кстати, в 2017 году был произведён ДНК-анализ останков, найденных в 1889г. в Швеции. Могила хорошо вооружённого и погребённого по всем правилам воина оказалось могилой женщины. Несомненно, данное открытие вызвало немало споров в научном сообществе, так как оно рушит традиционное представление об исключительно мужской роли воина да и о структуре древнего общества в принципе.

Также Дэвидсон отмечает, что валькирия буквально значит "избирающая мёртвых". Ахмад ибн Фадлан, арабский путешественник и писатель 1-й половины X века, лично присутствовал на обряде погребения вождя русов (предположительно шведского племени), во время экспедиции по Волжскому торговому пути. Он описывает, что церемонию проводила старая женщина, которая представляет собой ангела смерти. Существовал обычай, согласно которому одна из тир (рабынь) вождя должна умереть вместе с ним, дабы сопровождать его в загробной жизни. После проведения необходимых обрядов рабыня ложится рядом с вождём. Ангел смерти накидывает ей на шею петлю. Пока мужчины тянут конец верёвки, старуха протыкает тир ножом под рёбрами.

Также существовал обычай, согласно которому часть пленённых после битвы оставляли в живых, а часть убивали. Жрицы бога войны рассматривались как инструмент, выполняющий волю бога.

Неудивительно, что вокруг таких персон, связанных с довольно жуткими обрядами и традициями, возникли разнообразные легенды.

В дальнейшем образ валькирий был "очеловечен" и связан с архетипическим образом девы-воительницы. Они становятся дочками людских королей и способны полюбить человека. Согласно средневековой литературной традиции дева-воительница, лишаясь невинности, лишается и своей воинской силы (возможно, отголосок необходимости соблюдения девственности при приобщении к некоторым жреческим культам). Подобное условие не является обязательным, как и принадлежность к "голубой крови", но в классических примерах всё же соблюдается. Сватовство героя к подобной барышне сопровождается состязанием девы и героя в типично мужских боевых искусствах. Причём воительница столь умелая, что победить её герой может только хитростью.

Одной из наиболее известных валькирий является Брюнхильда или Сигрдрива, героиня "Старшей Эдды" и "Песни о Нибелунгах". В "Речах Сигрдривы" рассказывается, что Сигурд или Зигфрид, натыкается на спящего в доспехах человека. Сняв с него шлем, герой понимает, что это женщина. Доспехи же столь крепко сидят, что их пришлось разрубить мечом. Очнувшись, дева рассказывает, что она — валькирия Сигрдрива, ослушавшаяся воли Одина. Два конунга, Хьяльм-Гуннар и Агнар, вели войну. Бог Один пообещал победу Хьяльм-Гуннару, однако валькирия оставила в живых Агнара. За это Один уколол её шипом сна (привет, Спящая красавица!) и сказал, что она более никогда не победит в битве и будет выдана замуж.

Так и произошло. В "Песни о Нибелунгах" повествуется, что король бургундов Гунтер захотел взять себе в жены исландскую королеву, ту самую Брюнхильду. Его вассалом был Зигфрид (королевич с Нижнего Рейна). Королева поставила условие: Гунтер должен одолеть её в трёх состязаниях: сильнее метнуть копье и дальше бросить камень, а затем перепрыгнуть его в полном вооружении. Это удаётся только при помощи Зигфрида, который, пользуясь плащом-невидимкой, побеждает её. В награду за это Зигфрид просит в жёны сестру Гунтера, Кримхильду. Однако жену Гунтера, Брюнхильду, оскорбляет то, что её золовка будет отдана в жены вассалу (валькирия не знает о его королевском происхождении). Поэтому в первую брачную ночь она противится Гунтеру, связывает своим поясом и подвешивает на крюк. Зигфриду приходится вновь придти на помощь Гунтеру, используя плащ-невидимку:

Она - рукой за пояс, чтоб им врага связать,
Но Зигфрид, увернувшись, сдавил ее опять,
И разом затрещали все кости у нее,
И деве обуздать пришлось тщеславие свое.

"Король,- она взмолилась,- не убивай меня.
Тебе покорна стану я с нынешнего дня
И больше мужней воле перечить не дерзну.
Теперь я вижу, что смирить способен ты жену".

Гость отошел от ложа, как если бы совлечь
Хотел с себя одежду, чтоб после с девой лечь,
Но, удаляясь, пояс и перстень золотой
Успел тайком с Брюнхильды снять и унести с собой.

После этого Гунтер проводит с Брюнхильдой ночь, и она лишается своей воинской силы и мощи.

В современной культуре образ воительницы вновь становится популярным. Общество устало от преследуемых пассивных дев в беде, поэтому образ независимой и выдающейся женщины всё чаще встречается на страницах книг и телевизионных экранах.

Источники:

Валькирия
Дева-воительница
Valkyrie
Старшая Эдда
Погребение викингов
Песнь о Нибелунгах
Рунический камень из Рёка
Birka female Viking warrior
Сага о Ньяле