Фор­ми­рова­ние но­вых убеж­де­ний: струк­тура оп­ре­делен­ности изменение старых 

Привет ребята!!! Это Stalilingus! Скидываю Вам выдержку из книги Ричарда Бендлера! Это создатель НЛП. Лучше него этого текста никто не напишет, так что даже не берусь авторствовать. Перед прочтением рекомендую прочитать мою статью по субмодальностям.

Один из на­ибо­лее важ­ных ас­пектов жиз­не­де­ятель­нос­ти че­лове­ка — это фор­ми­рова­ние убеж­де­ний. Имен­но убеж­де­ния дер­жат боль­шинс­тво лю­дей в пле­ну проб­лем. До тех пор, по­ка вы не по­вери­те в то, что спо­соб­ны все пре­одо­леть, все сде­лать и все по­лучить, вы вряд ли смо­жете сде­лать это. Убеж­де­ния при­да­ют ощу­щение оп­ре­делен­ности ва­шим мыс­лям.

Боль­шинс­тво лю­дей в ран­нем воз­расте слу­ша­ет ро­дите­лей, учи­телей и тех, кто об­ла­да­ет ав­то­рите­том, и ус­ва­ива­ет те ог­ра­ниче­ния, ко­торые есть у их нас­тавни­ков. Ес­ли вам твер­дят, что вы не­дос­та­точ­но ум­ны или нес­по­соб­ны до­бить­ся ус­пе­хов в спор­те, то, ско­рее все­го, вы это­му по­вери­те. А как толь­ко мы во что-то по­верим, то сра­зу же на­чина­ем ис­кать спо­собы до­казать ис­тинность сво­их убеж­де­ний. Мы дол­жны на­учить­ся под­вергать сом­не­нию собс­твен­ные ог­ра­ниче­ния и быть бо­лее уве­рен­ны­ми в собс­твен­ных си­лах и воз­можнос­тях.

Что­бы из­ме­нить се­бя, не­об­хо­димо из­ме­нить свои убеж­де­ния и сфор­ми­ровать но­вые, ко­торые поз­во­лят в бу­дущем дей­ство­вать по-дру­гому. Что­бы из­ме­нить убеж­де­ния, сна­чала нуж­но на­учить­ся оп­ре­делять их свой­ства.

Мыиме­ем де­ло с суб­мо­даль­нос­тя­ми. По­доб­но лю­бой мыс­ли, убеж­де­ние об­ла­да­ет оп­ре­делен­ной струк­ту­рой и свой­ства­ми. Ес­ли я спро­шу вас: «Ве­рите ли вы в то, что зав­тра взой­дет сол­нце?» — как вы мне от­ве­тите? Боль­шинс­тво лю­дей мгно­вен­но от­ве­ча­ют на этот воп­рос ут­верди­тель­но, но это не­кий про­межу­точ­ный про­цесс. Что­бы от­ве­тить на воп­рос: «Ве­рите ли вы в то, что зав­тра взой­дет сол­нце?» — че­ловек дол­жен пред­ста­вить свое убеж­де­ние.

Важ­но от­ме­тить, что, ес­ли бы я за­дал вам этот воп­рос ус­тно, вы зна­ли бы от­вет, да­же не про­из­но­ся его. Ког­да я спра­шиваю: «Взой­дет ли зав­тра сол­нце?» — боль­шинс­тво лю­дей сра­зу же пред­став­ля­ет се­бе кар­ти­ну рас­све­та. Мыс­ленно они от­ве­ча­ют ут­верди­тель­но. При этом их внут­ренний го­лос зву­чит уве­рен­но и оп­ре­делен­но. Внут­ри сво­его те­ла че­ловек ощу­ща­ет уве­рен­ность и оп­ре­делен­ность, и это чувс­тво под­ска­зыва­ет ему, что его от­вет пра­вилен.

Это и есть ру­ководс­тво к дей­ствию. Оно поз­во­ля­ет нам стро­ить пла­ны. Оно поз­во­ля­ет нам по­купать кни­ги и знать, что в бу­дущем мы их обя­затель­но про­чита­ем. На­личие убеж­де­ний и ис­поль­зо­вание их в ка­чес­тве ру­ководс­тва к дей­ствию — это очень важ­ная часть че­лове­чес­ко­го су­щес­тво­вания. Это так­же важ­ная часть по­нима­ния то­го, как мож­но из­ме­нить лю­бого че­лове­ка и се­бя са­мого в том чис­ле.

Ес­ли я ус­тно спра­шиваю вас: «Взой­дет ли зав­тра сол­нце?» — ка­кую кар­ти­ну ви­дите вы мыс­ленным взо­ром? На­ходит­ся ли она спра­ва или сле­ва? Как да­леко? Ка­ков ее раз­мер — нор­маль­ный или ма­лень­кий? Ста­тич­на ли кар­ти­на? Или она дви­жет­ся? Слы­шите ли вы ка­кие-то зву­ки? Слы­шите ли вы го­лос, ко­торый да­ет ут­верди­тель­ный от­вет? Про­ис­хо­дит ли что-то та­кое, что вы мо­жете слы­шать? Ес­ли да, то про­ис­хо­дит ли это спра­ва? Или сле­ва?

«Пой­май­те» чувс­тво оп­ре­делен­ности. Пос­мотри­те на кар­ти­ну мыс­ленным взо­ром и уве­личь­те ее в два ра­за. Как пра­вило, в та­кой мо­мент чувс­тва ста­новят­ся силь­нее. Ког­да это про­изой­дет, сос­ре­доточь­тесь на ощу­щени­ях собс­твен­но­го те­ла. За­меть­те, ка­ким об­ра­зом они дви­жут­ся. Вы на­чина­ете осоз­на­вать суб­мо­даль­нос­ти силь­но­го убеж­де­ния.

А те­перь на ка­кой-то мо­мент ос­та­нови­тесь и от­вле­китесь. Очис­ти­те свой ра­зум, а по­том сно­ва вер­ни­тесь к этой стра­нице и проч­ти­те ее вмес­те со мной.

Пос­ле это­го по­думай­те о чем-то, в чем вы не­уве­рены. Не о том, в чем вы силь­но сом­не­ва­етесь, а о чем-то та­ком, что «мо­жет быть», а «мо­жет и не быть». По­думай­те о том, в чем вы не­уве­рены. Что вы со­бира­етесь съ­есть на обед? Сэн­двич с тун­цом или с сы­ром? Вам нуж­но неч­то та­кое, что мо­жет быть так, а мо­жет и не так. По­думай­те, что кто-то со­бира­ет­ся ку­пить вам по­дарок на день рож­де­ния. Мо­жет быть, он вы­берет это, а мо­жет быть, то.

Пос­та­рай­тесь уви­деть эту кар­ти­ну мыс­ленным взо­ром. Сде­лай­те не­боль­шую па­узу, от­вле­китесь от кни­ги и по­думай­те об этом. По­том вер­ни­тесь к кни­ге и вер­ни­тесь к идее, в ко­торой вы аб­со­лют­но убеж­де­ны. Сна­чала пред­ставь­те об­раз сол­нца, ко­торое под­ни­ма­ет­ся над го­ризон­том. А по­том пред­ставь­те вто­рой об­раз, ко­торый мо­жет слу­чить­ся, а мо­жет и не слу­чить­ся. Срав­ни­те свои ощу­щения, по­чувс­твуй­те раз­ни­цу.

В од­ном ли и том же мес­те воз­ни­ка­ют ва­ши ощу­щения? Ско­рее все­го, нет. Ес­ли об­ра­зы воз­ни­ка­ют в раз­ных мес­тах, то на­ходят­ся ли они на раз­ных рас­сто­яни­ях? Име­ют ли они раз­ный раз­мер? Из раз­ных ли мест ис­хо­дит ваш внут­ренний го­лос? Зву­чит ли он спра­ва или сле­ва? Нап­равлен ли он внутрь или на­ружу? Единс­твен­ное, что от­ли­ча­ет эти ощу­щения, это раз­ни­ца меж­ду дву­мя об­ра­зами.

Нач­ни­те рас­смат­ри­вать эту раз­ни­цу бо­лее прис­таль­но. Изу­чите свой­ства оп­ре­делен­ности и не­оп­ре­делен­ности бо­лее глу­боко. Ни­же пе­речис­лен длин­ный спи­сок суб­мо­даль­нос­тей: ви­зу­аль­ных, слу­ховых, ки­нес­те­тичес­ких (чувс­тва), обо­нятель­ных и вку­совых. Я хо­чу, что­бы вы заг­ля­нули в се­бя и ис­пы­тали ощу­щение убеж­деннос­ти, что сол­нце неп­ре­мен­но взой­дет, и то­го, в чем вы не до кон­ца уве­рены, и за­пол­ни­ли при­веден­ную ни­же таб­ли­цу. Фик­си­руй­те те суб­мо­даль­нос­ти, ко­торые раз­ли­ча­ют­ся для этих двух убеж­де­ний. Уде­лите это­му про­цес­су не­кото­рое вре­мя.

ВЫ­ЯВ­ЛЕ­НИЕ ОЩУ­ЩЕНИЯ ОП­РЕ­ДЕЛЕН­НОСТИ

1. По­думай­те о том, в чем вы аб­со­лют­но убеж­де­ны. (Зав­тра сол­нце обя­затель­но взой­дет.)

2. Осоз­най­те, ка­кие об­ра­зы, зву­ки и чувс­тва воз­ни­ка­ют в ва­шем ра­зуме, ког­да вы ду­ма­ете об этом убеж­де­нии и о сво­ей уве­рен­ности в нем.

3. Про­ана­лизи­руй­те при­веден­ный ни­же спи­сок суб­мо­даль­нос­тей и от­меть­те все свой­ства убеж­де­ния.

4. По­думай­те о том, в чем вы сом­не­ва­етесь или не уве­рены. (Мо­жет быть, так, а мо­жет, и нет.)

5. Осоз­най­те, ка­кие об­ра­зы, зву­ки и чувс­тва воз­ни­ка­ют в ва­шем ра­зуме, ког­да вы ду­ма­ете об этом убеж­де­нии и о сво­ей не­уве­рен­ности в нем.

6. Про­ана­лизи­руй­те при­веден­ный ни­же спи­сок суб­мо­даль­нос­тей и от­меть­те все свой­ства нет­вердо­го убеж­де­ния.

7. Об­ра­тите вни­мание на раз­ли­чие суб­мо­даль­нос­тей, свой­ствен­ных твер­до­му и нет­вердо­му убеж­де­нию.

 Те­перь, ког­да вы сос­та­вили свой спи­сок, да­вай­те его про­ана­лизи­ру­ем. Те­перь вы зна­ете раз­ни­цу меж­ду тем, из че­го сос­то­ит силь­ное убеж­де­ние, и тем, из че­го сос­то­ит нет­вердое убеж­де­ние, ос­тавля­ющее мес­то для сом­не­ний. Осоз­нав раз­ни­цу меж­ду дву­мя сос­то­яни­ями, вы смо­жете кон­тро­лиро­вать свои убеж­де­ния. Ес­ли вы чи­та­ете эту кни­гу, то в вас са­мом, ве­ро­ят­но, есть неч­то та­кое, что вы хо­тите из­ме­нить. И пер­вый шаг на пу­ти к дос­ти­жению этой це­ли — спо­соб­ность по­верить в собс­твен­ные си­лы и воз­можнос­ти.

Для на­чала по­думай­те о проб­ле­ме, ко­торая, как вы счи­та­ете, у вас есть. Не важ­но, ка­кого ро­да эта проб­ле­ма. Ес­ли вы убеж­де­ны в том, что вам не­дос­та­ет уве­рен­ности или ре­шитель­нос­ти, то эту проб­ле­му и вы­бирай­те. Са­мое уди­витель­ное в убеж­де­нии в от­сутс­твии ре­шитель­нос­ти то, что лю­ди всег­да очень ре­шитель­но ут­вер­жда­ют, что у них от­сутс­тву­ет эта чер­та.

Сей­час вы дол­жны сде­лать сле­ду­ющее. Су­дя по все­му, точ­но так же, как вы убеж­де­ны в том, что зав­тра сол­нце вста­нет, вы уве­рены и в том, что зав­тра ва­ша проб­ле­ма сох­ра­нит­ся. По­мес­ти­те свою проб­ле­му в то же мес­то, где на­ходи­лось ва­ше убеж­де­ние. А те­перь пос­мотри­те на нее и ска­жите: «Я ус­тал от все­го это­го!» За мно­го лет я убе­дил­ся в том, что по-нас­то­яще­му лю­ди ме­ня­ют­ся в тот мо­мент, ког­да ре­ша­ют, что с них дос­та­точ­но. Боль­шинс­тво лю­дей еще не на­сыти­лись сво­ими проб­ле­мами. Воз­можно, ка­жет­ся, что их ча­ша тер­пе­ния пе­репол­ни­лась. У ме­ня бы­ли па­ци­ен­ты с на­вяз­чи­выми расс­трой­ства­ми, ко­торые каж­дую ми­нуту, каж­дое ут­ро, день и ве­чер за­пол­ня­ли ри­ту­ала­ми, нап­равлен­ны­ми на об­ре­тение ком­форта. Они по пят­надцать раз за­пира­ли и от­пи­рали дверь, ты­сячу раз в день мы­ли ру­ки, но ос­та­вались по­дав­ленны­ми вы­ше вся­ких ожи­даний. И на­конец, они го­вори­ли: «С ме­ня хва­тит! Я не со­бира­юсь  боль­ше это­го де­лать!» И в этот мо­мент лю­ди по-нас­то­яще­му ме­нялись. Но к это­му мы с ва­ми вер­немся поз­же.

Для на­чала мы дол­жны точ­но по­нять, от че­го вы хо­тите из­ба­вить­ся, а что об­рести. Вы хо­тите из­ба­вить­ся от сом­не­ний в се­бе и по­верить в собс­твен­ные си­лы. Вы хо­тите из­ба­вить­ся от стра­хов и об­рести уве­рен­ность. В лю­бом слу­чае, ду­мая о сво­ей проб­ле­ме, вы на­вер­ня­ка убеж­де­ны в том, что об­ре­чены стра­дать от нее до кон­ца жиз­ни.

Ощу­тив убеж­де­ние в том, что проб­ле­ма сох­ра­нит­ся до кон­ца ва­шей жиз­ни, вы дол­жны сде­лать кое-что для ме­ня. Поп­ро­буй­те в бук­валь­ном смыс­ле сло­ва отод­ви­нуть об­раз по­даль­ше, пе­ремес­тить его в об­ласть не­оп­ре­делен­ности. И тог­да вы пос­мотри­те на этот об­раз и по­дума­ете: «Не­уже­ли я со­бира­юсь жить так веч­но?» Но, пос­коль­ку это об­ласть не­уве­рен­ности, то вы ска­жете се­бе: «Мо­жет быть, да, а мо­жет, и нет!»

Что­бы зак­ре­пить об­раз в лю­бом дру­гом по­ложе­нии, очень важ­но де­лать все очень, очень быс­тро. По­мес­ти­те ста­рое, ог­ра­ничи­ва­ющее ва­ши воз­можнос­ти убеж­де­ние в об­ласть не­оп­ре­делен­ности. Для это­го зак­ре­пите об­раз и про­делай­те с ним сле­ду­ющие дей­ствия. Вы дол­жны от­талки­вать его от се­бя так, что­бы он отод­ви­нул­ся мет­ров на пять, по­вора­чивать его и тя­нуть на дру­гую сто­рону, в суб­мо­даль­нос­ти не­оп­ре­делен­ности. И тог­да твер­дое убеж­де­ние ста­нет не­оп­ре­делен­ным и сла­бым.

А те­перь вам нуж­но сде­лать об­ратное. Возь­ми­те об­раз то­го, во что хо­тите по­верить, — нап­ри­мер, в то, что вы ос­во­боди­тесь от сво­ей проб­ле­мы, ста­нете счас­тли­вым и бла­гопо­луч­ным. При­тяни­те этот об­раз на пять мет­ров, по­вер­ни­те его и пе­ремес­ти­те в по­ложе­ние суб­мо­даль­нос­тей твер­до­го убеж­де­ния.

Это поз­во­лит вам из­ме­нить свои убеж­де­ния и по­верить в се­бя и в свое свет­лое бу­дущее. Про­делы­вая это уп­ражне­ние, вы сос­та­вите для се­бя план, ко­торый по­может из­ме­нить ожи­дания от бу­дуще­го.

ТЕХ­НИ­КА ИЗ­МЕ­НЕНИЯ УБЕЖ­ДЕ­НИЙ (ПАТ­ТЕРН СМЕ­НЫ УБЕЖ­ДЕ­НИЙ)

1. По­думай­те об ог­ра­ничи­ва­ющем убеж­де­нии, ко­торое, по ва­шему мне­нию, вам боль­ше не нуж­но. Нап­ри­мер, о том, что вы об­ре­чены стра­дать от сво­ей проб­ле­мы до кон­ца жиз­ни или хо­тя бы дли­тель­ный про­межу­ток вре­мени.

2. По­думай­те о по­лез­ном убеж­де­нии, ко­торое вам хо­телось бы сфор­ми­ровать. Нап­ри­мер, что вы ос­во­боди­тесь от сво­ей проб­ле­мы и ос­та­ток жиз­ни про­живе­те очень счас­тли­во.

3. Изу­чите суб­мо­даль­нос­ти оп­ре­делен­ности и не­оп­ре­делен­ности, ко­торые вы толь­ко что вы­яви­ли.

4. Пред­ставь­те, как ог­ра­ничи­ва­ющее убеж­де­ние, от ко­торо­го вам хо­чет­ся из­ба­вить­ся, ухо­дит в сто­рону и ока­зыва­ет­ся в об­ласти суб­мо­даль­нос­тей не­оп­ре­делен­ности.

5. Од­новре­мен­но пред­ставь­те, как по­лез­ное убеж­де­ние при­тяги­ва­ет­ся и по­пада­ет в об­ласть суб­мо­даль­нос­тей твер­до­го убеж­де­ния.

6. Пов­то­рите уп­ражне­ние нес­коль­ко раз очень быс­тро.

На­учив­шись кон­тро­лиро­вать свои убеж­де­ния, вы нач­не­те са­ми ге­нери­ровать но­вые, по­лез­ные убеж­де­ния, ко­торые по­могут вам жить бо­лее счас­тли­во и хо­рошо, чем ког­да-ли­бо рань­ше.

Боль­шинс­тво проб­лем, с ко­торы­ми мы стал­ки­ва­ем­ся в жиз­ни, как я уже го­ворил, фор­ми­ру­ют­ся в на­шем ра­зуме. Бо­лее то­го, проб­ле­мы обыч­но су­щес­тву­ют в на­шем пред­став­ле­нии прош­ло­го и бу­дуще­го. Ведь прош­лое и бу­дущее не су­щес­тву­ют ина­че, кро­ме как в на­шем ра­зуме.

Ког­да лю­ди стра­да­ют, они ис­пы­тыва­ют не­гатив­ные чувс­тва в от­но­шении прош­ло­го, им не нра­вит­ся нас­то­ящее, их пу­га­ет или бес­по­ко­ит бу­дущее. Мы го­ворим о «пре­одо­лении» че­го-ли­бо и об ос­тавле­нии проб­лем «по­зади». Мы го­ворим о том, что нам нуж­но прой­ти че­рез что-то, что нам пред­сто­ит. Мы го­ворим о «стрем­ле­нии» к че­му-ли­бо и об «ожи­дании» бу­дуще­го. Для мно­гих по­доб­ные вы­раже­ния дей­стви­тель­но сим­во­лизи­ру­ют вре­мя. Что­бы из­ме­нить то, как мы ду­ма­ем о прош­лом и бу­дущем и как об­ра­баты­ва­ем пос­ту­па­ющую ин­форма­цию, нуж­но про­ана­лизи­ровать кон­цепцию вре­мен­ной шка­лы.

Источник: "Руководство по исправлению личности" Ричард Бендлер

Stalilingus

Chipollino Onion Club