Философия

ТЕМА 1. ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ

1.    Возникновение и эволюция философии.

2.    Специфика философских проблем.

3.    Основной вопрос философии.

4.    Философия и мировоззрение. Философия среди других форм культуры.

5.    Структура философского знания.

6.    Функции философии.

Возникновение и эволюция философии

Термин «философия» появился благодаря древнегреческому философу Пифагору (VI - V вв. до н.э.) и означает «любовь к мудрости». Когда Пифагора спрашивали, в какой науке он наиболее сведущ, он отвечал: «Ни в какой. Я только философ», имея в виду, что подлинной мудростью обладают только боги, большинство людей невежественны, а философ – тот, кто находится посередине между мудростью и невежеством. То есть изначальное значение термина подчеркивает специфику философии: философия – это не готовое знание, нечто раз и навсегда данное, что можно выучить, затвердить и использовать, а стремление, поиск, требующий напряжения ума и всех духовных сил человека, что-то находящееся посередине между мудростью и невежеством, знанием и незнанием.

Сама же философия как специфическая форма познания мира возникла в трех разных цивилизациях: Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае. Процесс этот происходил не одномоментно, а в разное время: ранее других цивилизаций философия начала формироваться в Индии (условно с середины II тысячелетия до н.э.), в Китае и Греции приблизительно в одно время (в VII – VI вв. до н.э.). Сами исторические обстоятельства, при которых начинала формироваться философия, и специфика этого процесса различались от цивилизации к цивилизации, но можно в целом говорить об общей предпосылке – кризисе мифологического сознания. Можно утверждать, что предпосылкой к появлению философии является развитие цивилизации, изменение общественной жизни и, как следствие, изменение сознания людей. По сути, философия возникает как реакция на кризис мифосознания, на неспособность мифа объяснить происходящие в жизни людей изменения. Философия является исторически первой формой рационального мышления, поэтому на протяжении длительного периода времени философия и наука были тесно связаны, до XVII в. философия включала в себя весь комплекс научного знания. С этой исторической общностью философии и науки и связан античный образ философии как

«царицы наук», «матери наук», «колыбели науки». Собственно, с периода первой научно- технической революции (XVI – XVII вв.), когда началось их размежевание, и по сей день гордое звание «царицы наук» перешло к математике.

В Средневековье, когда господствующей формой мировоззрения было религиозное, и христианство задавало проблематику и основные идеи философии, сложился иной образ философии – «служанка богословия». В этот период времени и философское, и научное знание считались подчиненными теологическим задачам (спасению души).

В Новое время вследствие становления науки как самостоятельного социокультурного феномена интерес философии был направлен на теорию познания, проблему научного метода с целью создания единой системы науки. Наука стала рассматриваться как высшая ценность европейской цивилизации (сциентизм – уверенность в способности науки решить все проблемы человечества) и подчинять себе философию (именно такое понимание философии как «прислужницы науки» было сформулировано в XIX в. Огюстом Контом, основателем позитивистской философии).

Современный образ философии многогранен и во многом сформирован под влиянием постмодернизма и выдвинутой им стратегии деконструкции метафизики (Жак Деррида), разрушившей классическое представление о вневременных, устойчивых и сверхчувственных началах мира, традиционно видимых философией в качестве своего предмета. Оставшись без этих метафизических оснований, философия как бы «спустилась с небес на землю», приблизилась к повседневной жизни и увидела себя в первую очередь как язык описания этой повседневности и существующих социальных практик.

Специфика философских проблем

Философия, будучи формой рационального мышления, начинается с постановки проблемы, как и наука. Проблемой называется такой вопрос, на который не только отсутствует очевидный ответ, но и неизвестным является сам путь его поиска (этим проблема и отличается от трудности и задачи, в которых при отсутствии готового ответа тем не менее известен алгоритм решения). Именно поэтому повседневные бытовые вопросы не могут быть отнесены к философским проблемам: в случае обыденных затруднений всегда имеется набор готовых шаблонов, позволяющих их разрешить (обыденному знанию, в отличие от философского, присущ рецептурный характер).

В отличие от научных, философские проблемы характеризуются вечностью и открытостью, т.е. остаются актуальными на протяжении человеческой истории, на них невозможно ответить «раз и навсегда» (в науке при создании теории, позволяющей дать точный и полный ответ на вопрос, проблема «закрывается»). Кроме того, философские

проблемы имеют предельный и универсальный характер, т.е. максимально общий, более общих вопросов не существует (наука ставит перед собой локальные вопросы, относящиеся к конкретным предметным областям, а философия своими вопросами осмысливает мир в целом).

Основным инструментом философского познания является рефлексия – направленность мысли на саму себя, способность сознания делать само себя своим предметом. Поэтому философия склонна не расширять границы познанного, как это свойственно науке, а постоянно пересматривать свои собственные основания, подвергать саму себя критическому анализу.

Основной вопрос философии

«Основной вопрос философии» является устойчивым словосочетанием, предложенным немецким философом-материалистом Фридрихом Энгельсом. С точки зрения мыслителя, основным вопросом философии является вопрос об отношении мышления к бытию, или, что тоже самое, о первичности духа либо материи. Поставленный так вопрос позволил Ф. Энгельсу разделить всех философов на два лагеря: материалистов и идеалистов. Материализмом называется философское направление, исходящее из первичности материи перед сознанием. Идеализм, в противоположность материализму, считает первичным духовное начало. Идеализм имеет две разновидности: субъективный и объективный. Субъективный идеализм – это философское направлении, считающее лежащим в основе мира духовное начало, связанное с человеком (человеческое сознание, ощущения и т.д.). Объективный же идеализм исходит из первичности духовного внечеловеческого начала (Бога, мирового разума и т.д.).

Следует отметить, что, несмотря на распространенность в философии подобной формулировки основного вопроса философии, далеко не для всех философов и направлений так поставленный вопрос является основным. Например, философ- экзистенциалист Альбер Камю (XX в.) считал, что основным вопросом философии должен стать вопрос о самоубийстве: стоит ли жизнь того, чтобы ее прожить? Для философа XVII в. Фрэнсиса Бэкона главный вопрос философии – о расширении могущества человека над природой, для философа XVIII в. Клода-Адриана Гельвеция – вопрос о сущности счастья и т.д. Современная философия также не разделяет традиционного взгляда на противопоставление материализма и идеализма. Так, например, после появления в XX в. понятия информации и затем превращения этого понятия в одну из фундаментальных философских категорий современности (информационное общество и т.д.) строгая дизъюнкция («либо…, либо…») между материей и духом может считаться некорректной (информация – это и не материя, и не дух), соответственно, сам вопрос в подобной формулировке может считаться устаревшим. Тем не менее, применительно к классической философии предложенная Энгельсом классификация философских учений широко распространена в учебной литературе по причине своего удобства.

Философия и мировоззрение. Философия среди других форм культуры

Чтобы понять, что такое философия, необходимо рассмотреть ее в контексте культуры и мировоззрения. Под культурой будем понимать совокупность форм духовной жизни общества, исторически возникших на определенном уровне развития цивилизации (наука, религия, искусство, философия, образование и т.д.). При этом, естественно, возникает необходимость в отграничении философии от этих форм, поскольку в культуре они все взаимосвязаны.

Кроме того, говоря о специфике философии, невозможно обойтись без понятия

«мировоззрение»: мировоззрение формируется в различных областях человеческой жизни,

практики, культуры, философия же играет важную роль в решении мировоззренческих проблем. Итак, мировоззрение – это целостный взгляд на мир и место в нем человека. Мировоззрение является интегральным образованием, содержащим различные компоненты: знания, ценности и нормы, убеждения и верования, а также обычаи, традиции, практический опыт. По этой причине не следует отождествлять философию и мировоззрение, корректнее будет считать философию теоретическим ядром мировоззрения. В зависимости от содержания можно говорить о следующих типах мировоззрения: мифологическом, обыденном, религиозном, научном, художественном, философском (последнее представимо на различных уровнях). Соответственно, можно рассматривать миф, религию, науку, искусство и как формы культуры, и как виды мировоззрения, сопоставляя их с философией.

Итак, исторически первым типом мировоззрения является миф (от греч. mythos – слово, предание, сказание) – специфическое образное синкретическое мировоззрение, исторически предшествующее появлению рационального мышления и характеризующееся чувственно-образными представлениями о небывалых существах, явлениях и процессах.

Миф характерен не только для ранних этапов эволюции человечества, но присутствует и в мышлении современного человека (социальные и политические мифы). Для мифологического мышления характерны:

·      отсутствие рефлексии (нет обоснования, все принимается на веру) - это основное отличие мифа от рационального мышления (философии, науки);

·      авторитарность, т.е. наличие безальтернативной, заданной авторитетом точки зрения на происходящее;

·      синкретизм   –   слитность,                      нерасчлененность                      разнородных    и                      противоречивых компонентов и воззрений, невозможность отделить правду от вымысла, реальность

от фантазии, знания от верований, субъекта от объекта, мир богов и мир природы, людей;

·      эмоционально-образная форма (образное, а не понятийное мышление);

·      связь с ритуалом (ритуальные действия в отличие от рациональных не имеют осознаваемой цели и смысла, вернее, смысл этих действий первоначально сакрален, но давно утрачен и в самих действиях не просматривается), ритуальные действия совершаются в силу традиции («здесь так принято») и являются основным механизмом самовоспроизведения мифа от поколения к поколению;

·      магическое мышление – предпочтение «волшебных» свойств предметов и взаимосвязей между ними логическому, причинно-следственному объяснению.

В силу названных черт мифосознание является основным для традиционного общества (т.е. такого, в котором образ жизни людей складывается и передается из поколения в поколение, не изменяясь), миф выполняет функцию культурного предания, истории народа. Как только темпы жизни изменяются (развитие цивилизации), миф перестает быть единственной формой общественного сознания, уступая место другим формам мировоззрения (религии, философии).

Религия (от лат religio – благочестие, святость) – это форма мировоззрения, фундаментом которой служит вера в наличие тех или иных сверхъестественных сил, которые играют ведущую роль в окружающем человека мире и конкретно в жизни каждого из нас.

Структурно религия представляет собой сложный комплекс, основными компонентами которого являются:

·      объект веры и поклонения, имеющий сверхъестественный характер, в отличие от богов в мифе;

·      вера в существование такого сверхъестественного объекта и в возможность общения с ним, в авторитет священных текстов, пророков и т.д.;

·      культ, т.е. вся совокупность действий, совершаемых верующими с целью поклонения Богу (богам);

·      учение, теоретическое ядро религии, создаваемое обычно специально подготовленными людьми, философами, богословами;

·      община, церковь.

Следует отметить, что миф и религия, несмотря на кажущуюся схожесть, являются принципиально разными формами мировоззрения. Во-первых, для религиозного мировоззрения характерно удвоения бытия, четкое разделение реальности на сакральную (священную) и профанную (мирскую, повседневную), к примеру, предметы культа запрещено использовать в бытовых целях. Миф же синкретичен, в нем природа, человек и боги нераздельны, существуют в одном пространстве и обладают сходными физическими свойствами. Во-вторых, в отличие от мифа, религиозная вера – это не просто доверие к сказанному, некритическое восприятие какой-либо информации, а личная убежденность в истинности религиозных догматов.

Что касается заметных сходств философии и религии, то обе они предназначены для разрешения мировоззренческих вопросов в жизни людей, и в этом смысле обе воздействуют на сознание и поведение человека; на протяжении долгого времени (все Средневековье) существовали в неразрывном единстве, имеют общее ядро, точку пересечения (религиозная философия, философия религии). При этом наряду со сходствами еще раз выделим серьезные различия между философией и религией:

1.          Религия основана на вере (эмоциональный компонент), философия же рациональна (основана на разуме, обосновании). Для верующего вопрос о существовании Бога, об истинности догматов не имеет смысла в силу самоочевидности ответа. Философия же насквозь пропитана сомнением, рефлексией.

2.          Религия авторитарна и догматична (существует единый набор положений и правил в данной религии, разделяемый всеми верующими, как не подлежит сомнению и авторитет пророков, священства и т.д.). Философия к любым авторитетам относится критически, основываясь на свободомыслии.

3.          У философии есть свой собственный язык, категориальный аппарат, религия в нем не нуждается, т.к. не является теоретической деятельностью.

4.          Религия – массовое сознание, философия была и остается в настоящее время элитарным сознанием (как говорил французский философ-просветитель Вольтер,

«Философия – это не для сапожников»).

Наука (греч. Episteme, лат. Scientia) – сфера познавательной деятельности людей, направленная на выработку и систематизацию объективных знаний о действительности с целью их последующего практического применения.

В силу того, что наука и философия долгое время были единым целым и разделились по историческим меркам относительно недавно, у философии и науки сложилось достаточно общих особенностей. Итак, главными сходствами науки и философии можно назвать:

·      рациональность: и философия, и наука целесообразны и осознанны, т.е. имеют в своем основании определенные цели, набор средств (методов), специфический предмет (объект) деятельности, язык, правила и т.д.

·      системность: и научное, и философское знание имеет целостный характер, т.е. является теорией.

·      доказательность: в философии, как и в науке, всегда наличествует обоснование, аргументация.

Основными отличиями науки от философии можно назвать следующие:

1.  Верифицируемость – это проверяемость теории на истинность с помощью опыта (наблюдений, данных эксперимента и т.д.). Философские утверждения («В основе развития природы лежит саморазвитие духа», «Самый главный философский вопрос – это вопрос о самоубийстве» и т.д.) эмпирически не проверяемы.

2.  Фальсифицируемость - принципиальная опровержимость научного знания в опыте; для философских утверждений отсутствует возможность эмпирически установить их ложность.

3.  Парадигмальность – признание научным сообществом какой-либо парадигмы в качестве ведущей, эталонной для всех ученых. Парадигма (греч.

«образец») – это фундаментальная теория, которая в настоящее время рассматривается научным сообществом как стандарт научного исследования. В философии никогда не было положений, признаваемых всеми философами, для нее характерен плюрализм взглядов, каждый мыслитель создает собственную философскую систему.

4.  Объективность – независимость полученного результата от личности получившего его ученого. Чтобы стать теорией, гипотеза должна пройти множество

проверок и быть подтвержденной любыми другими учеными в других лабораториях. Философская же система, как любое другое гуманитарное знание, всегда несет на себе отпечаток личности ее создателя: его жизненного опыта, национальности, темперамента и т.д. Именно поэтому философские идеи и теории не отделимы от конкретной национально-исторической почвы, на которой они формируются, от менталитета, традиций данного народа, а наука транснациональна.

Искусство – форма духовной жизни, сущность которой состоит в вызывании определенных эмоциональных состояний ради них же самих через систему художественных образов.

Главными сходствами философии и искусства являются:

·      творческое отношение к действительности и к предмету познания (и философия, и искусство стремятся к созданию нового, чего прежде не существовало);

·      уникальность и оригинальность продукта творчества (наука тоже является творческим процессом, но продукт научного творчества должен быть воспроизводимым, иначе утрачивается его ценность, тогда как ценность результатов художественного и философского творчества как раз определяется их существованием «в единственном экземпляре»).

Есть между философией и искусством и значительные различия:

·      Искусство базируется на эмоциональной сфере, оно является формой самовыражения как автора, так и «потребителя» художественного произведения, придавая ощущение полноты жизни. Эмоции всегда субъективны, в силу этого каждый человек может воспринимать одно и то же художественное произведение по-своему, здесь не может быть эталонного видения. Философия же рациональна и ориентирована на передачу смысла, который может и должен быть понят другим сознанием.

·      Искусство говорит на языке художественных образов, тогда как философия является теоретической деятельностью и говорит на языке логических конструкций (понятий и категорий).

Таким образом, философия в силу своей специфики не может быть сведена ни к одной рассмотренных форм культуры, имея с каждой из них как сходства, так и различия.

Структура философского знания

Будучи систематизированным теоретическим знанием, философия имеет свою собственную структуру, порожденную ее проблемным полем. Основными разделами философии традиционно считаются:

·      онтология (греч. ontos - сущее) – учение о бытии, осмысливающее устройство мира в таких категориях, как материя, движение, пространство, время, существование и т.д.;

·      гносеология (греч. gnosis - знание) – теория познания, рассматривающая вопросы о возможностях и границах нашего познания, о формах и способах получения знания, об истине и т.д.;

·      аксиология (греч. axios - ценный) – теория ценностей, анализирующая природу познавательных, гуманистических, религиозных и т.д. ценностей;

·      антропология (греч. antropos - человек) – учение о человеке (его происхождении, сущности, положении в мироздании и т.д.);

·      социальная философия – философское учение об обществе как макросистеме, закономерностях его функционирования и развития;

·      история философии – раздел, рассматривающий изменение самой философии во времени (ее возникновение и основные этапы развития);

·      философия истории – осмысление оснований исторического процесса, учение о смысле и направленности истории, ее логике и факторах;

·      этика – философское учение о морали и нравственности;

·      эстетика – философское учение о прекрасном и его формах (в том числе в искусстве);

·      логика – учение о формах и законах мышления.

При дальнейшем развитии философии сформировались и другие разделы философии, такие как философия права, философия науки и техники, философия культуры, философия образования и многие другие.

Функции философии

Иными словами, вопрос о функциях философии – это вопрос о том, зачем она нужна, какую роль играет в обществе, по отношению к культуре и науке. Выделим следующие основные функции:

·      мировоззренческая: философия способствует формированию целостной картины мира, дает представление об устройстве мира и месте человека в нем;

·      методологическая: философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности, претендует на роль всеобщего метода познания, а также содействует приросту научного знания, координирует применение методов в процессе научного исследования;

·      гносеологическая (познавательная): философия разрабатывает понятийный аппарат, изучает формы мышления, законы и сам механизм познания;

·      критическая: философия подвергает сомнению окружающий мир и существующие знания, разрушает догмы и стереотипы с целью модернизации знания и увеличения его достоверности;

·      аксиологическая: философия оценивает явления окружающего мира и события с точки зрения различных ценностей, играя роль «сита», отфильтровывающего все ненужное, отжившее;

·      социальная: философия объясняет функционирование общества, его возникновение и движущие силы, указывает пути совершенствования общества, устранения существующих недостатков;

·      воспитательно-гуманитарная: философия культивирует гуманистические ценности и идеалы, способствует укреплению морали, помогает человеку адаптироваться в окружающем мире;

·      прогностическая: философия помогает на основании имеющихся знаний прогнозировать тенденции развития и будущее человека, познавательных процессов, природы и общества.