Фасцинус и римляне

Фасцинус (лат. Fascinus) — это римское слово, означаю­щее фаллос, а также имя фаллического божества, идентичного с Мутунусом и Тутунусом (Мутун Тутун - огромный камень фаллической формы, стоящий на Велиевом холме, на который каждый год сажали невесту, символизируя этим, что свою невинность она отдает божеству).

Что есть Фасцинус? Это обнаженное божество богов. Природа находится в неустанном оргазме, Отцы неустанно зачинают живое. Для богов процесс зачатия непрерывен.

Каждый год все мальчики, впервые надевшие мужскую тогу и вступившие в сословие Отцов, везли по городу колесницу Фасцинуса.

Рим характеризуется ритуальной словесной непристойностью, проис­текающей из фесценнинских песен, исполняемых во время этой церемонии - приапеи (шествие бога Liber Pater, которого позже заменил Приап с его вечной эрекцией). Во время приапеи жрецы вздымали вверх фасцинус, отгоняя всеобщий дурной рок.

Это талисман Рима. Человек — мужчина лишь тогда, когда его орган способен на эрекцию. Отсутствие потенции внушало страх. Современные люди унаследо­вали от римского понятия любви то, что называется taedium vitae — отвращение к жизни, которое следует по пятам за наслаждением, сокращение символической вселенной, сопровождающее фалличес­кий спад, горечь, порождаемую объятиями, которая никогда не про­водит разницы между желанием и ужасом, связанным с внезапным, невольным, “наведенным”, демоническим бессилием.

Сущность римской сексуальности имеет сперматический характер. Понятия “любить” и “эякулировать” не различаются. Это означает исторгнуть свое семя, подчинив соитию либо мальчиков, еще не обросших волосами, либо женщин, безразлично, кого именно. Это означает истово, почти набожно удовлетворять вожделение, которое чужая красота зажгла в твоем теле.

Пассивность в любви считалась таким же тяжким преступлением, как любовное чувство или супружеская из­мена со стороны матроны. Однако мужская активная гомосексуаль­ность или мастурбация, сделанная рукою матроны своему лю­бовнику, воспринимается как нечто вполне невинное. Любой гражданин может делать все, что пожелает, с незамужней женщиной, с наложницей, с вольноотпущенником и рабом. Отсюда сосу­ществование в римском обществе самых шокирующих актов и самой жесткой ограниченной морали. Добродетель означает сексуальную мощь. Мужественность, будучи долгом свобод­норожденного человека, отмечает его сексуальной силой; фиаско расценивается как позор или козни демонов. Единственной моделью римской сексуальности является владычество властели­на над всем остальным. Насилие над тем, кто обладает низшим статусом, есть норма поведения. Наслаждение не должно разделяться с объектом наслаждения, лишь тогда оно — доброде­тель.

Се­нека Старший определяет римскую сексуальную мораль сентенцией консула Квинта Атерия:

“Пассивность есть преступление для свободнорожденного гражданина, неизбежная необходимость — для раба и долг для вольноотпущенника, который он обязан уплатить своему патрону”.

Римские нравы чрезвычайно категоричны: содомия и иррума­ция (разновидность орального секса, заключающаяся в выполнении активных толчковых движений половым членом в ротовую полость, глотку и горло партнёра) считаются добродетелями, фелляция (вид орального секса, при котором половой член пассивно возбуждается ртом) и пассивность — непри­стойны. Pedicare — глагол, означающий содомию через анус. Irrumare — содомия через рот. Фелляция — современное слово, которое многое говорит об обществе, его избравшем. Fellare — со­сать половой орган — действие, для римлянина совершенно непостижимое. В его понимании можно только активно заставлять себе подобного принять в рот.

Запрет на пассивность, считавшуюся постыдной, распростра­нялся в Риме на всех свободнорожденных граждан любого возраста.

И только в эпоху принципата несколько римских поэтов предложили также ввести в обиход практику "политической", педагогической любви, на рав­ных началах, старших к младшим, непорочным. Для начала они распространили эту форму любви на продажных женщин, затем на наложниц и, наконец, на патрицианок.

Мучеником сей метаморфозы стал всадник Публий Овидий Назон. Овидий — первый из римлян, в чьем понимании сладострастие должно было быть взаимным, а мужское желание подав­ляемым, дабы бесстыдно (ибо для римлянина любовное чувство есть непристойность, желание понизить свой статус, безумие) отвечать на страсть, обуревающую женщину, матрону.

“Я ненавижу объятия, в коих один или другой не отдается полностью”;

“Я не желаю услуги от женщины”

- писал Овидий. Тотчас после публикации этого “Ars amatoria” ("Наука любви") император Август сослал всадника Ови­дия в Томы, на берега Дуная, где последний и оставался до самой смерти.

по материалам книги Паскаля Киньяра "Секс и страх"