Essay

Первое, что возникает в голове при мысли о равнодушии – это безучастность к проблемам окружающих тебя людей. Действительно, мы часто стараемся не замечать чужих переживаний и трудностей, постоянно оправдывая себя своей беспомощностью и слабостью. Мы боимся быть героями для других людей, думаем об этом как о чём-то несерьёзном, ребяческом. В результате такое отношение приводит к невозможности сопереживать людям, чувствовать их.

Особый отпечаток накладывает равнодушие на интимные отношения между людьми. Человек со спящей душой глух к чувствам партнёра. Он называет любовью банальное влечение. Нежность для него хуже пытки, так как требует от него искренности, на которую он не способен.

Равнодушие существует не только внутри конкретного человека, им может быть охвачено целое общество. Что, если не равнодушие, стало причиной трагедий, сопровождавших весь XX век? Кажется, что само общество отказалось от душевного в человеке, увидев в нём исключительно телесное, физиологическое. И только в художественной литературе того времени, человек был жив как никогда раньше.

Говоря о равнодушии, нельзя не вспомнить притчу Христа о милосердном самарянине. Некто, шедший из Иерусалима в Иерихон, попался разбойникам, которые ограбили и изранили его, оставив умирать на дороге. Случайно тем же путём шли священник и левит, но, увидев пострадавшего, проявили равнодушие к нему и прошли мимо. Этой притчей Христос ответил на вопрос законника о том, кого считать ближним. Для израненного путника таким человеком оказался самарянин, который сжалился и позаботился о нём. Кроме этого, пример самарянина учит нас видеть ближнего в каждом, кто оказался в беде. Помогая ближнему, человек прежде всего учится любви и состраданию.

Тот, кто не умеет любить, не может быть свободным. Он вновь и вновь будет прятаться в выдуманную им личину. Подобный конфликт между душой юноши и маской, которою он на себя надел, отражён в романе Юкио Мисимы «Исповедь маски». Главный герой – Кими, с самого детства сильно тяготел к мужчинам. Его привлекала их мужественность и красота. Кими возбуждали иллюстрации с кровавыми боями самураев, а изображения израненных юношеских тел вызывали в нём приступы экстаза. Уже будучи студентом юридического университета, Кими знакомится с Соноко, сестрой своего друга. Юноша искренне восхищен девушкой, начинает испытывать к ней доселе не знакомые ему чувства. Вскоре их связь приобретает более интимный характер, причём в отличие от предыдущих переживаний Кими, эти новые чувства светлы и чисты. К сожалению, его отношения с Соноко быстро идут на спад. Кими начинает сомневаться в своей искренности. Находясь в состоянии самообмана, он не может распознать любовь в этих чувствах. Для него чувственность сводится к обыкновенному физическому вожделению, скорее низменному и сладострастному, нежели душевному и высокому.

Мне кажется, что это происходит прежде всего из-за самовлюблённости Кими. Обманывая себя, юноша глух не только к чувствам Соноко, но и к своим. Он оказывается в плену у пристрастий, не мыслит себя в отрыве от них.  По моему мнению, эти желания и есть истинная маска, которою надел на себя Кими. Вместо того, чтобы жить, Кими лишь играет роль живого, заглушая голос своего сердца. Он настолько сросся с маской, что кроме нее, кажется, в нём больше ничего не осталось. Безразличие к собственной душе приводит Кими к чувственной глухоте, он уходит от Соноко и в ответ на письмо с вопросом о свадьбе вежливо отказывается.

Кими желает чувствовать, любить и сострадать, но не может. Более того, он испытывает ревность к искренней и неподдельной любви Соноко, сравнивая её с природной жемчужиной. Равнодушный человек – это человек, который не умеет любить ни себя, ни других. В каком-то смысле он боится любви, видит в ней свою смерть. В этом и состоит проблема равнодушия: оно не даёт человеку меняться, консервирует его. Любовь же способна излечивать души, она очищает человека и обновляет его.

Мне кажется, что XX век – это та эпоха, когда общество забыло о любви. Отказавшись от самого главного, от души и сердца, человек вернулся к своим первобытным спутникам жизни: страху перед неизвестным и одиночеству.  Об этом страхе, как мне кажется, говорил Уильям Фолкнер в своей знаменитой речи при получении Нобелевской премии в 1949 году. Обращаясь к молодым писателям, он называет этот страх одним из самых гнусных проявлений человека. Фолкнер призывает вернуться к старым идеалам человеческого сердца: состраданию и жертвенности, любви и чести, жалости и гордости. Для него писатель – это не равнодушный наблюдатель, а поэт, пишущий о проблемах духа. Трудно не согласиться. Мне кажется, что главный враг, с которым призван бороться художник слова, это человеческое безразличие.

Что же такое равнодушие? Я думаю, что это прежде всего наши страхи. Именно из-за них, мы не можем быть открытыми для добрых дел, не можем сострадать ближнему. Страх быть собой крепко удерживает каждого из нас в своей маске безразличия. Сегодня равнодушие становится чем-то привычным, даже незаметным и это самое ужасное. Однако, пока существует хорошая литература, воспитывающая в человеке любовь, хочется верить, что ещё не всё потеряно.