Епископ Григорий (Вадим Лурье), «Жития радикальных святых: Кирилл Белозерский, Нил Сорский, Михаил Новоселов»

Епископ Григорий (Вадим Лурье), «Жития радикальных святых: Кирилл Белозерский, Нил Сорский, Михаил Новоселов» (2014)

Разговор о книге невозможен без краткого экскурса в биографию Вадима Лурье.

Лурье – археолог, патролог (специалист по текстам отцов церкви), доктор философских наук. Знает древнегреческий, арабский, сирийский и эфиопские языки. Православием увлекся еще в 80х, крестился в легальной церкви РПЦ.

В 1994, вместе с небезызвестным Андреем Кураевым, написал книгу о монофизитстве.

В середине 90х переходит в РПЦЗ, образованную после 1917 года заграницей из оставшихся православных приходов с центром в США (ныне Американский патриархат). В 90х, после развала СССР, начали выходить в свет всевозможные катакомбные церкви (то есть подпольные), не имеющие сношения с официальной советской РПЦ. Считая РПЦЗ прямым наследником дореволюционной русской церкви, они подчинялись ей, а не московской РПЦ.

Позже, когда РПЦЗ влилась на автономном статусе в РПЦ (американский патриархат получит автокефалию, а приходы в европе перейдут под контроль Москвы), Лурье перейдет в РПАЦ – автономную церковь, отказавшуюся перейти в подчинение Москвы. Где и служит епископом до сих пор. Важно упомянуть, что РПАЦ не является общепризнанной в православном мире церковью и пребывает в схизме к остальному православию, как, кстати, и РПЦЗ в 20 веке.

Лурье знаменит своими конфликтами с РПЦ и судебными разбирательствами. РПЦ неоднократно подавало на него в суд за незаконное богослужение, отсутствие патента на отпевание. Громкий скандал был в 2008, когда Лурье привез в свой храм мощи Николая Чудотворца. Так же обвиняется в ереси имябожия (о ней ниже).

Так вот. Выбор святых в книге Лурье не случаен. Все трое находились в конфликте с официальной церковной властью.

Кирилл Белозерский (1337—1427) был изгнан из своего монастыря, в котором принял постриг, и основал свой новый монастырь, теперь носящий имя  Кирилло-Белозерского. Монастырь был основан новым для России скитским способом. То есть монахи жили в маленьких скитах, а общим был только храм для совместных богослужений. Ни общих библиотек, подсобного хозяйства и, тем более, огромных монастырских стен.

Нил Сорский (1433 – 1508) продолжил развивать идею Кирилла о скитском монастыре. Недалеко от Кирилло-Белозерского, Нил Сорский основал свой монастырь, с еще более жесткими правилами (скиты располагались не ближе чем за пару километров друг от друга). Нил Сорский был в постоянном конфликте с новообразованной московской патриархией и, в общем-то, оставался верен Константинопольскому патриархату если не юридически, то духовно. Ныне на территории Сорского монастыря психиатрическая лечебница.

Михаил Новоселов (1864 – 1938) жил в сложное время для русской церкви. По датам видно: толстовство, революция, сталинские репрессии.

Родился Новоселов в семье друзей Льва Толстого. Переписку с графом Новоселов вел до самой смерти первого. Основные темы общения были, конечно же, религиозные. Общался Новоселов со многими религиозными и церковными деятелями.

Среди монахов Афона в начале 20го века родилось течения имябожия. Суть простая: «Бог есть в имени своем». Следовательно, упоминая имя Бога в молитвах, ты взаимодействуешь с Богом лично. Имябожие стало необычайно популярно в среде верующих России. Новоселов, Павел Флоренский, тысячи других верующих поддержали имябожие. Вот только РПЦ идея пришлась не по душе. В 1913 году РПЦ направило несколько боевых кораблей к Афону. Монастырь взяли штурмом (РПЦ уверяет, что обошлось без жертв, монахи говорили о паре десятков погибших), русских монахов арестовали и около шести сотен депортировали в Россию. Часть сослали в ссылку, часть просто расстригли. Имябожие было не главной причиной нападения на Афон, но поводом. Причиной же была сильная автономия Афонских монахов. Уничтожив русский монастырь на горе, Россия отдала Афон Греческому королевству (точнее, юридически Афон стал Грецией еще в 1912, но монахи были против и де факто Греции не подчинились).

Так вот. Главная роль в истории церкви Новоселову выпадет после революции. Он возглавит сопротивление православия новообразованному советскому патриаршеству в лице заместителя местоблюстителя Сергия. Сергий в 1943 станет первым патриархом РПЦ после петровских времен. В 20х-30х годах Сергий был еще пока замом Патриарха, но так как самого патриарха не выбрали, то фактически он руководил церковью под контролем ГПУ.

Новоселов был в оппозиции Сергию, поднимал против него внутренние церковные и внешние волнения, основывал неподконтрольные Москве катакомбные церкви. В итоге расстрелян в 1938 году. Канонизирован в 2000 году.

Собственно я к чему так подробно. Видно, что Лурье чувствует себя наследником этих святых. В особенности Новоселова. Ведь главное достижение Новоселова – борьба с московской РПЦ, ее провластного обновленческого дискурса и сплетения мирской власти с церковной. И при этом, несмотря на свою имябожию ересь, отлучение от церкви Сергием, все свои кочующие соборы и запрещенные церкви, Новоселов таки стал официальным православным святым.

Видно, что Лурье тоже на что-то подобное замахивается.

Сама книга написана интересно. Где-то с половину занимает биография Новоселова, а Кириллу и Нилу досталось совсем немного объема.

Изначально книга существовала как ряд статей для портала «русский мир», но позже, после закрытия и удаления статей с него, Лурье решил дополнить статьи и издать их отдельной книгой.