Египет. Барельеф из гробницы Ти в Саккаре
...еще в Древнем царстве сложились строго определенные типы статуй: стоящей — фигура напряженно выпрямлена, фронтальна, голова высоко поднята, левая нога делает шаг вперед, руки опущены и прижаты к телу; сидящей — руки симметрично положены на колени или одна рука согнута в локте. Торс также выпрямлен, взор устремлен вдаль. И эти типы статуй неизменно повторялись потом и в Среднем и в Новом царстве, и в поздний Саисскнй период египетской истории. В рельефах Древнего царства утвердилась традиция своеобразного рас11ластывания фигуры на плоскости. Голова и ноги изображались в профиль, а торс развернутым; вся фигура обрисована единой упругой линией. И тот же принцип рисунка сохранялся всегда. Случаи когда человеческая голова в росписи или в рельефе изображалась не в профиль, а в фас, были редкими исключениями, и то они появляются только в эпоху Нового царства. Из столетия в столетие переходили и каноны сюжетных композици-й. Даже в деталях египетское искусство отличалось удивительным постоянством. И все же его нельзя назвать застывшим.
Под покровом канонов в нем шел процесс внутреннего развития, и, как ни странно, в своих бесконечных повторениях оно не утрачи11ало чувства жизни и природы.
Но вернемся к рельефу Древнего царства. Как устойчивый композиционный принцип в рельефах (а также во фресках, которые по композиции и приемам рисунка не отличались от рельефов) утвердился мотив шествия, процессии, где фигуры движутся одна за другой по фризу, через одинаковые интервалы, с ритмическими повторами жестов.
Классический пример такой композиции - рельеф из гробницы в Саккара. Слуги усопшего ведут быков, выступающих с царственной важностью. В нижнем поясе этого же фриза шествуют стайками гуси и журавли.
Движения слуг довольно непринужденны - они нагибаются, оглядываются назад, поглаживают быков по спине (такая вольная трактовка допускалась при изображении слуг, но никогда при изображении хозяев).
Однако равномерная повторяемость фигур, их движений и поз лишает сцену оттенка жанроsости и придает ей нечто ритуально-торжественное: это не скотный двор - это вереницы живых существ движутся в вечность.
Надо обратить внимание на то, с каким декоративным вкусом все это расположено на плоскости, какими безошибочно точными линиями обрисованы контуры жнвотных и как одни фигуры по контрасту оттеняются другимн. Переведем взгляд с быка на идущих внизу журавлей и обратно: грузная мощь быка сразу почувствуется сильнее благодаря сопоставлению с изящными птицами, легко и деликатно ступающими на своих тонких ногах. Нельзя не заметить особую художественную роль иероглифов в этой компознции, как и в любом египетском рельефе. Среди иероглифических знаков, идущих по верху фриза и заполняющих пустоты между фигурами, встречаются и фигурки гусей и быка - такие же, только маленькие; они чередуются с неизобразительными геометризованными знаками, и все, вместе с ос-новным изображением, создает впечатление одухотворенного узора.
О связи египетского искусства с письменностью нужно сказать отдельно. Нигде больше, даже в Китае, изображения и надписи не образуют такого прочного художественного синтеза, как в Египте. И связь здесь не только декоративная, а более глубокая, обусловленная мировоззрением египтян и их пониманием искусства.
Пиктография, или картинное письмо, была общей первоначальной основой и письменности и искусства Египта. Изображение для египтян - это прежде всего знак. Но знак не в нашем понимании - как что-то условное, подсобное, а священный знакобраз, обладающий животворной силой. Создать изобразительный знак предмета значи;то сберечь и увековечить его жизненную силу. Но Доение коровы. Рельеф гробницы Кавиr Стел.а Хенену. 21 в. до п.э. и надпись - тоже знак. Письменность, как и искусство, была частью религии, делом жрецов; писцы считались служителями бога Тота, возносили ему молитвы и приносили жертвы.
Один из самых древних египетских рельефов шиферная таблетка фараона Нармера (восходящая еще к III тысячелетию до н. э.) - не сопровождается надписью, но сам рельеф представляет собой надпись - пиктограмму
Напоминаю общепринятую периодизацию истории Древнего Египта: Древнее царство - 2900-2270 гг. до ••· э. (правление 1-VI династий); Среднее царство - 2100-1700 гг. до н. э. (XIXllI династии); Новое царство - 1555-1090 гг. до н. э. {XVIJJ-XX династии).
В промежутке между Древним и Средним царством Египет переживал период распада на мдельные номы: между Средним и Новым царством находился под владычеством rиксосов и тоже был децентрализован.