Духи

Водные духи

Считалось, что вода, как и все другие природные элементы, имеет свою собственную духовную силу и духов, они назывались « ваки» . Ваки контролировали или символизировали водный дух хранителя, который, как полагали, был первым человеком, который утонул в этом месте. У рыбаков, естественно, были взаимные отношения с этим духом. Рыбак делал предложения и подношения водному духу и взамен получал хорошую удачу для рыбалки. После каждого улова водному духу отдавали в дар деньги, серебро или,что чаще- первую рыбу с улова.

Весной, когда озера и реки были освобождены от льда, первый улов был крупным событием, и водного духа хранителя хорошо благодарили. Иногда дух являлся в огне рыбакам, и дальнейшая рыбалка прекращалась при таком появлении духа. Можно было возмутить дух, нарушив некоторые табу, связанные с промыслом. Одно из этих табу очень характерно для финских традиций, необходимость разделить разных ваки. Например, нельзя было ловить рыбу в охотничьей поездке, потому что это привело к тому, что лесные ваки и водные ваки были в тесном контакте, что «разрушало» озеро.

Огненные духи

Каарле Крон утверждал, что финская традиция не показывает никаких признаков огненного поклонения . Обычно финские люди не жертвовали непосредственно огню. Однако,если мы принимаем огнепоклонничество, чтобы обозначать, что огонь считается священным, живым, бытием и играет центральную роль в религиозных ритуалах, финны, безусловно, были поклонниками огня. Для этого есть три причины. Во-первых, огонь имеет божественное происхождение в финской мифологии. Во-вторых, сжигание и разжигание священных огней было важной составляющей многих ежегодных праздников. Наконец, огонь также считался обладающим способностью очищать и отгораживать от злых духов .

История о том, как огонь пришел в мир, гласит, что огонь впервые появился на небесах, когда Илльмаринен ударил первой молнией по первозданному морю. Как упоминалось ранее, огонь играл важную роль на различных праздниках весной и в начале лета. Великие костры были установлены в отдаленных местах, и люди собрались вокруг них, чтобы петь, танцевать и приветствовать весну. Считалось, что священные костры, которые были зажжены в соответствии с строгими ритуальными правилами и с использованием древних методов, которые больше не используются в повседневной жизни, гарантировали хороший урожай и скот.

Основная причина для разжигания костов заключалась в защите людей и животных от злых духовных сил. Священный огонь считался первобытной силой,которую боятся все враждебные духи. Особенно мощным был огонь (называемый «Väinämöinen»), который разводили с помощью смол и можжевельника. Матти Варонен утверждает, что в дохристианские времена священные костры имели двойную роль: привлекать дружелюбных духов, таких как духи природы и духи предков, и для отвращения злых духов. Когда старые убеждения начали исчезать, идея привлечения хороших духов была забыта, и осталась только идея защиты от сил зла.

Земляные духи

Земля была разделена на две области: землю человека (например, поля, пахотные земли и двор) и земли природы (например, леса, болота, озера, реки). Во всех этих областях были свои собственные ваки и их опекуны. Поля и дворы охранялись мужскими и женскими духами, называемыми разными именами, такими как «Царь земли», «Черный человек» и «Черная женщина» и т. д. Эти земляные духи обеспечивали удачу на полях и во дворе. Каждый раз, когда пиво варилось или что-то запекалось, у духов были свои приношения, прежде чем кто-либо еще мог есть пищу или пить пиво часть ее отдавалась духам. Земляные духи также благословляли скот и давали удачи. Этих духи можно было рассердить, если пренебрегать дарами или если люди в доме не соответствовали моральным стандартам, которые ценились духами.

Когда человек переезжал в новый дом, первое, что он должен был сделать, когда он вошел в дом, - поклониться каждому углу, приветствовать духов земли и предложить им хлеб и соль. Всякий раз, когда новый человек переходил в дом, человек должен был приносить жертвы местным духам и приветствовать их определенными словами . Земельные духи также часто встречались за пределами двора, там где земля была необходима для использования. Одним из примеров этого были дары, сделанные земным духам перед тем, как умерший был бы похоронен, дары были необходимы чтобы удостовериться, что они утвердили место его последнего отдыха. Охотники обычно спрашивали разрешения у сухопутных духов, прежде чем лечь на ночь в своих охотничьих поездках.

Лесные духи

Древний финн жил своей жизнью в окружении лесов. Лес был источником пищи и инструментов, местом, где можно было спрятаться, когда противник атаковал, и священным местом для молитвы и жертвоприношения. Даже сегодня многие финны чувствуют, что их душа «отдыхает», когда у них есть шанс посетить их любимые леса. Лес, конечно, считался полным ваки и управлялся духами леса.

Главным символом лесных ваков был муравейник, или, как известно, «Замок леса»; Гнездо служило символическим путем между людьми и духами. Считалось, что дух леса посетит человека, который пожертвовал серебром, ликером или кровью из пальца в гнездо, и охотники могли сказать по внешнему виду духа, как он относится к планам человека. Если дух появился в простой одежде и выглядел грубым, щедрость ждать не стоило. Если дух появился в красивой одежде и выглядел добрым, это был хороший знак. Чтобы поблагодарить лесной дух за предоставленную добычу или удачу, часть ее приносилась в жертву муравейнику. Приносить жертвы лесным духам было не только выражением доброй воли между охотником и лесом, но и попыткой избежать гнева духов. Разгневанные духи могут заставить охотника заблудиться в лесу; Оскорбленные духи могли также украсть вещи у охотника.

Лесной дух обычно представлялся как Тапио, его представляли как богатого властителя лесного особняка. Лесных животных называли животными Тапио, медведь был волом Тапио, лисица была собакой Тапио, кролик был ягненком Тапио и т. д. Определенные своеобразные ели (Picea abies f. Tabulaeformis) считались священными для Тапио и приношения оставлялись под ними. У Тапио также была жена по имени Миликки . Следует упомянуть, что часто охотники представляли лес как женщину с двумя сторонами - либо как любящую, доброжелательную Миликки, либо как холодную и жестокую Аяттару. У некоторых охотничьих молитв были явно сексуальные обертоны, так как охотники пытались соблазнить лес правильными словами, чтобы обеспечить щедрость добычи.

Духи дома и фермы

Духи-хранители в финской традиции не ограничивались природными местами, их также можно было найти в зданиях, созданных людьми. В то время как самым известным из этих духов опекунов был дух дома, другие здания, такие как сарай, мельница, сауна и скот, также обладали собственными духами. Широко распространено мнение, что человек, который купил землю у духов, чтобы построить там, первый, который умер там или был первым, кто там стрелял,становился после смерти духом опекуна этого места. Можно утверждать, что духи, обитающие в окружающей среде человека, первоначально были духами природы, власть которых каким-то образом переместилась в здания. Например, духи мельницы считались водяными духами.

В Западной Финляндии дух опекуна дома помогал семье и обеспечивал соблюдение моральных ценностей. Если дух опекун не мог предотвратить несчастные случаи, он мог заранее предупредить людей о них. Считалось, что травяные змеи символизируют духа опекуна, и их кормят, и оставляют свободно перемещаться по двору и зданиям. Эта традиция змеиного кормления почти определенно относится к дохристианскому происхождению. «Змея Халтия», как называли змей, была связана с удачей и судьбой дома. Если змею хорошо лечили, дом имел успех и удачу. Если к ней относились плохо или даже убивали, дом сталкивался с ужасными временами.

Для древних финнов сауна была священным местом, чтобы очистить тело и дух. Как и во всех других важных местах, сауну также охраняли духи опекуны («saunanhaltija»), чья работа заключалась в обеспечении надлежащего соблюдения всех норм и обычаев в отношении сауны . Сауна была как минимум священным местом, как церковь, и считалось, что когда человек очищает свое тело, разум , поведение также должно быть очищено. Сауна также была местом, где женщины рожали, и целители выполняли свою работу. Ожидалось, что люди будут вести себя почтительно и спокойно в сауне. Когда люди заканчивали свои дела в сауне, на камни наливали воду, чтобы дух наслаждался теплом сауны в покоем.

Полевые духи

Считалось, что каждое поле и каждая культура имеют свой собственный дух. Пахотные земли были священными для древних финнов,как источник питания и жизни, и если к духам относились с уважением, с человеком пребывала удача. Было несколько обычаев в отношении посева и сбора урожая, которые были направлены на то, чтобы проявить надлежащее уважение к духам. "Халтия поля" называлась Пеллонпекко или просто Пекко (Пекка, Пикка), вероятно, первоначально она была финским духом ячменя и, таким образом, духом пива. Ячмень является одним из самых старых культивируемых зерен в Финляндии, и, вероятно, в какой-то момент истории название духа этого растения стало относиться ко всем облачным духам.

Там, где есть ячмень, всегда есть пиво. В Финляндии пиво использовалось как священный напиток на пиршествах, таких как «Укон вакат». Священное пиво, освященное заклинаниями и мифическими песнями, варилось для годовых празднеств. В некоторых торжествах, выпивка была почти обязательной, но народные песни решительно осуждают любое злоупотребление алкоголем, которое приведет к спорам, борьбе и насилию. Роль пива на пиршестве заключалась в том, чтобы приносить радость, смех и пение. Говорят, что даже Väinämöinen пел после пива, что делает Пекко, духа пива, финским богом пения.