Дневник

14 апреля
Последнюю неделю я засыпаю с трудом. Одалевает грусть. Может одиночество. Глупость, в общем. И ничего не помогает: ни сигареты, ни книги, ни музыка, ни онанизм или другие раслабители (и кажется эти "раслабители" делают только хуже) 
 Нужны люди.  Кидаюсь в крайности, открываюсь чужакам, чтобы забыться. 

 Очень отточенно все вижу, высоко по Спинозовской психике(в понимании Ильенкова). Это легко удается, когда чувствуешь свое тело отдаленным, пустым. Тогда можешь его контролировать, в кабине пилотирования телом появляются новые рычаги. Двигаюсь расчетливо. И порой то же происходит с самой "кабиной", вижу ее со стороны, могу анализировать. 
 Но такая расчетливость в мире физическом, дает обратный эффект внутри. Обрывается "полет мысли", мысль становится примитивной и серой.

 Изучал Ван-Гога по тонкой, но размазанной в плоскости книге. Влюбился. Не знаю что можно о нем сказать, все в чувствах. 

 Часто болит голова, не могу читать – смешно пишут.  Пишу еще смешнее их, но у меня всё в трагикамедии. А у них в анализ. Мышление – это всегда отрицательное, негатив, критика. А я устал.

 Пишу случайные вещи. 

Хотелось написать "Может эти настроения – влияние луны", но в это не верится. Не хочется верить. Слишком смешной, маленькой кажется жизнь в таком влиянии меня от чего-то непоколебимого. В этом смысле луна также идеальна(в смысле Платона или Ильенкова с его теорией идеальности) как язык или стоимость(Маркса) или все что угодно непоколебимое, влияющее на меня независимо от моих хотений-настроений. Независимо от моей жизни в целом. Я умру и будут и эта луна и эти же звезды. И цепь не порвется.

 Начитался какого-то бреда и теперь возникают такие ассоциации.

 И это настроение не от того, что я сейчас в армии. Просто, как я уже повторял одному ебанному поэтику: нет перспектив.

Или не в этом дело(?)

20 апреля
Приснился сон, где люди ко мне тепло относились. Представляю свое лицо во время сна как у Синдзи во время комплеминтации. После этого тепла ощущаешь ту разницу в которой живёшь день за днем.

20 апреля
Снова приснился сон, но теперь  я спал днем. Приснилось: мы приехали в мой город и я говорю какому-то сержанту, вот смотри: пройти метров сто и там мой дом, вон за тем домом. И понимаю, что в городе что-то не так. Что рукой показываю только на нечто похожее, только на похожий склад зданий, но они лишь макеты(иллюзии). И я начинаю искать глазами, где же тот проход между домами, чтобы можно было по-настоящему показать что "вот за тем домом – мой дом", и вижу опять "макеты". Нахожу в проходе одного макетного склада зданий, который должен иллюстрировать мою улицу, площадь на которой мы и должны были стоять. Оказалось, что это мы стоим на макетной площади. А там вдалеке, в этом проходе, настоящее кажется таким маленьким и не настоящим. Даже более макетным.
 И я не мог никуда двинуться, не мог подойти туда и зайти домой. И это замечание, что мой дом – там, совсем близко, не случайно. Я не мог туда пойти без приказа, без спроса, хотя он так близко.

20 апреля
Мне кажется люди создающие умный вид – не думают. Они только создают представление, дают нам впечатление и в этой работе они заключены настолько, что не остается места на мышление. А на деле мышление бывает таким, что лицо мыслящего человека уходит во внутренний простор и кажется, противоречиво, абсолютно безумным. Но, в моих наблюдениях эти моменты всегда были островками "помутнения" среди океанов концентрированного маскарада тупоумия отдельного человека.

25 апреля
Если все рассматривать поверхностно, не углубленно, то мир будет казаться более чем не интересным. Ты что-то начинаешь, не углубляясь изучаешь и останавливаешься, но все равно ставишь галочку в своем воображаемом списке дел, умений, начинаний. И после этой галочки тебе уже скучно возвращаться к подробному изучению.

25 апреля
Умираю в прослушивании тягучих разговоров. Чувствую себя паршиво, людей нет. Кондильяк в своем трактате о трех системах охарактеризовал людей, которых я посчитал схожих со мной, как мизантропов(человеконенавистик, нелюбобитель(дословно)), но я их люблю, просто, повторяюсь, их нет. Хотя, если приглядеться, все верно, мизантроп просто их не видит. Не видит как в других, так и в себе. Ведь человек и определяет себя как человека только через сравнение. По сходным признакам.

 А если отобрать по кирпичикам все эти признаки то что останется? Неужели эта кирпичная развалина и есть Человек с большой буквы?

29 апреля
Вот взять человека – еще в "книге Экклезиаста" есть такие строки: "Одна участь ждет людей и животных: умирают и те и другие, и дыхание у них одно, и ничем человек не лучше животных, ибо – все пустое" – о том, что человек – есть животное. Но опустившись в глубину, к истокам животной жизни видно некоторую эволюцию слова(знака, символа). Слова как некоего проявления внутреннего во внешнее, через движение, примитивное, зачатачное, но постепенно обретающее осмысленность, целесообразность. Появление боли – и движение от боли, мне кажется самым показательным моментом в этой хронике. От мира молчания к миру слова. К миру боли.

29 апреля
Язык – вещь почти что свободная. И от свободы в нем можно ставить такие глупые вопросы-проблемы: назовите неименуемое, поднимите неподъемное, объясните необъяснимое и др. Но это лишь яркие пятна на солнце, которое само – яркое пятно.

29 апреля
Вот и немного проглядывается русская "тайна". Это какая-то чувствительная, но животная созерцательность, интуитивность. Что-то между не-человеческим и слишком человеческим. Все это пустое "где-то" витающее в пустоте. Непрощупываемое "около". Как далекая звезда постоянно мелькающая перед глазами. И кажется, можно ее ухватить, но пусто, пусто, пусто...

30 апреля
Чего же мы все ищем? 
Мы когда-то это точно знали. Если бы не знали, если бы у нас когда-то этого не было, то и не было бы чувства потери, а значит и поисков. Что мы потеряли? И когда? В раннем детстве, при рождения или до? 

"Истина открывается мертвым" – Платон

"Истинное отношение каждого только к самому се- 
бе. Даже рассоциалист немного фальшивит в отно- 
шении к социализму, и просто потому, что социализм 
для него – объект. Лишь там, где субъект и объект – 
одно, исчезает неправда...(и далее) – Розанов, Опавшие листья

Я читаю в Розанове здесь обретение истины через растворение в окружающем. Через смерть, опять же. Потому что смерть – абсолютное растворение. Но только субъективно. Смерть вообще вещь сугубо субъективная. Но в это же время присущая всему(объективная?).


И через смерть, всегда помня о смерти ты и начинаешь жить приближенно к истине. Жить с пониманием, жить с уважением и желанием улучшить жизнь, потому что есть смерть. Все на самом деле просто.

30 апреля
И я понимаю, что тут лишь часть правды. Но не хочется писать с оговорками, ужимками, прихрамывая. Хочется  раскручивать внутреннюю нить повествования без оглядки. С оглядками вообще ничего не напишешь – сам запутаешься или напишешь уже без той самой нити в которой была суть. Она вся скроется под этой мишурой заплаток, этих "а если все наоборот, а если правильно так".

30 апреля

Вот, например, "оглядка"

Все что выше писал о растворении-смерти как обретении истины – не есть ли эскапизм? Откладывание жизни и счастья куда-то на потом, совсем за границы жизни, а значит невозможности счастья и жизни "здесь и сейчас" вообще. Есть это откладывание, постоянная подготовка к смерти и в Христианстве, и у Сократа, во многих других учениях. Коммунизм, это конечно, тоже откладывание на потом, но, по крайней мере, это то, что в идее должно сбыться при жизни. Но коммунизм или его бесконечный социализм – процесс, который не кончается и кончаться в самой своей концепции не собирался. Окончится мог "реальный социализм" Советской России, что и предпринимал в своих действиях Сталин в тех же "пятилетках". А то как все окончилось по-настоящему – уже история.
 Этот эскапизм мне всегда казался не верным. Как же так если в жизни нет Истины, если в жизни нет счастья, то почему же (и зачем?) все тогда живут?!

30 апреля
Есть еще растворение самого себя в себе, а не во внешнем мире. То есть, растворение до отсутствия своего я, которое заполняется, наоборот, внешним миром. Это мне представляется настоящим познанием(даже пожиранием, проглатыванием) истины. Потому как это понимание всего существующего(сущего). 

(Как же тяжело это чувство понимается в словах и как хорошо в представлении внутри, в процессе воображения. Возможно поможет это представить центральная идея книги Артура Кларка "Конец детства")


1 мая
Советский праздник и как отголосок советского этот услышанный монолог:
– Был я в 24006, и в их планах было строительство зданий с стеклянными, прозрачными стенами! Со стеклянными! Чтобы все работали и никуда не отвлекались...(и т.д. с  повторением этих слов с бОльшими эмоциями и описаниями) 

Просто Замятинское "Мы".

Не поверил словам о стеклах, но раздул тему:

Все в этой армии давно уже идет к этим стеклам. Каждодневные фото-отчеты по всем мероприятиям. По всем! И я в этой работе тот еще винтик, уже как пол года, сутки через двое, снимаю людей, ставлю их как манекенов, а они стоят бедные и делают презентабельный вид, а в голове такая отчужденность всему этому. И эта отчужденность тут во всем. Везде только вид. Везде – лишь бы не выебали. И все делается только тогда когда откладывать дальше уже невозможно и делается в такой суматохе, с такими муками – потому что не подготовились, потому что не создали заранее адекватных условий для работы. Идиоты!

Сегодня: по телевизору, по всем каналам идут советские фильмы или программы с настроением "Ах, как же хорошо было в СССР!" – меня мутит.

2 мая
Фу, лучше не перечитывать этот дневник. Не получается ничего адекватно описать! Да и описываю какой-то несвязный бред. Какие-то предсмертные дерганья.
 И еще, наверное, от этой записи кажется будто я первый раз прочитал этот дневник. Нет. Я его каждый день прочитываю и более того – правлю(но не всё, к чему-то я просто не могу подобраться. Знаю, что там есть ошибки и что нужно что-то стереть или изменить, но даже прочитать не могу. Как же это объяснить, будто запрещено, но никто и не запрещал, просто "блок" какой-то). Так и выходит что-то нагроможденное. А приписывание дней перед записью вообще становится каким-то аппендиксом(отчасти). 
Настроение такое же как и 14 апреля(первая запись дневника)

3 мая
Я как-то осознал, что нет смысла бежать, торопится в попытке записать новую мысль. Мысли они все равно никуда не уходят. Вернутся. Сами вынудят тебя написать их, когда надо будет. Так что не трать силы – ты здесь не причем. 

3 мая
Есть такая проблема, которую кратко, в рационально(насколько я это могу) оформленных словах можно определить так: Как и когда появляется "суть человека": до рождения или после рождения?

 Или по-другому: заложена эта суть в ДНК, в нации, в хронологической линии определенной семьи, то есть заложена ли эта суть в природном начале или заложена эта суть в постепенном обучении(в очень общем смысле), в воспитании. Общее воспитание: вначале в собственном обучении организма расшифровывать эту картинку-раздражитель, это воздействие света на глаз как что-то осмысленное и как что-то извне, а не только раздражение внутри, раздражение организма; та же расшифровка с колебаниями барабанной перепонки; тактильным воздействием на тело и расшифровка прикосновений как что-то извне, а не просто ощущения на поверхности кожи.

В пользу той или иной стороны:
Человека обучают ходить на двух ногах, с рождения ему это не дается. Это прививается болезненным путем. Извне. 
 Известные истории о "детях Маугли" ходящих на четырех конечностях  тому подтверждение.
Точно также человека обучают и есть ложкой, писать ручкой, понимать человеческую речь. Вначале этот процесс происходит сам, без "учителей". Маленький человек просто вбирает себя "дух" человеской культуры посредством общения с предметами быта и односторонним общении(в общении выступает только "учитель"(родитель)) с людьми. 
 Человек в этом смысле очень хорошо адаптируется в истории. Я хочу сказать что засунь одно и то же тело человека в разные исторические эпохи, он научится и писать стилусом/пером/авторучкой(любой вещью созданной человеком для человека). Но и судьба у этого тела(человека) будут разная.

Или же нет? Быть может в поверхности, "в цветах" будет различие, а сама общая "линия судьбы" различаться не будет? И в каждой эпохе будет этот человек идти к одной и той же цели огибая "мишуру определенного времени".

В итоге: я не могу определиться и все переходит в область веры. 

И мне хотелось бы верить в недетерменированность.  Потому что это очень страшно, когда всё так заложено до меня и независимо от меня. Тогда просто и нет смысла во мне. И вообще тогда нет меня. 

В советской философии "модным" является именно недетерменированность. Но если включить сюда момент подозрения, что под этими течениями просто скрывается идеология. Точнее контр-идеология. Анти-фашизм. Потому как такое подавляющее влияние аттрибута нации на человека легко переходит в возвеличивание одной нации и принижение другой; в теорию селекции по интеллектуальному признаку; отбор людей по строению черепа и т.д
 А если есть идеология, значит есть "заказная" философская литература/система. И эта философия может быть не носителем истины, а лишь пропагандистской брошюрой, хоть и хитро спрятанной под именем философии.
 Вообще психология и биология, современная на тот момент в социалистических странах – ЗАПРЕЩАЛАЛАСЬ. Отсюда и такая "мода" на это движение, а не на другое. 

 И такая путаница в русскоязычной литературе началась с 19 века, приобретя в 20-м веке колоссальный масштаб, ну и по накатанной к 21-м веке.

Так что же получается? Мне бы хотелось верить в то что человек строит сам себя, способен менятся, повысить интеллект. Последний пункт очень важен. Как бы мне хотелось верить что моя глупость лишь от лени – как бы мне хотелось бы стать умнее, думать быстрее, острее! Но это лишь то во что я бы хотел верить. Но я вижу другую картину. Ты либо родился глупым, либо родился умным. Самое ужасное – ничего не изменишь.

Так или иначе, я уже осознал что ищу не истины, а только твердую почву для веры. Хочется верить. И по сути, всё это нескончаемая попытка во что-то поверить.
 А если и находить истину разумом, то искать стоит не в книгах: "суть вещей в самих вещах" – только вот нам эта суть не доступна. Смех.

Огромное  "Может быть" на это.