День 8

Цитата дня

Мишель де Монтень, владелец запечатлённого на холсте пронзительного взгляда, некогда сказал: "Не достигнув желаемого, они сделали вид, что желали достигнутого". Сказал ли? Будем разбираться.

Источник

Приведённую мысль находим по адресу: труд "Опыты", том 2, глава XIX "О свободе совести".

А что это? Что это такое? Да не может быть, подарок судьбы!

О чём речь?

Мишель де Монтень жил во времена религиозных войн во Франции и таки имел пару слов, чтобы сказать на этот счёт. Свою точку зрения философ представил через биографию римского императора Юлиана, который вернул идолопоклонство на место уже закрепившегося в державе христианства, и провёл нужные параллели между ситуацией, сложившейся в Риме, и той, свидетелем которой оказался, живя во Франции.

В конце де Монтень пишет:

"Обнаружив в Константинополе, что простой народ и христианские первосвященники плохо ладят между собой в вопросах веры, Юлиан, чтобы достигнуть желаемой цели, призвал обе стороны к себе во дворец и обратился к ним с настоятельным увещанием пресечь эти разногласия и предоставить каждому беспрепятственно и вполне свободно служить своей вере. Он убеждал их в этом очень горячо, рассчитывая, что такая неограниченная свобода умножит среди них число партий и сект и помешает народу объединиться, а следовательно, и укрепиться при помощи доброго согласия и единомыслия, чтобы оказать ему сопротивление...

Тут заслуживает внимания то обстоятельство, что Юлиан пользовался для разжигания гражданских раздоров тем же самым средством, а именно свободой совести, какое было совсем недавно применено нашими королями, чтобы успокоить раздоры. Таким образом, с одной стороны, можно сказать, что снять с партий узду и предоставить им беспрепятственно придерживаться их взглядов значит сеять и распространять между ними распри, значит способствовать умножению этих распрей, поскольку нет больше преград в виде законов, способных обуздывать и останавливать их. Но, с другой стороны, снять с партий узду и предоставить им беспрепятственно придерживаться их взглядов означает вместе с тем и усыпление и расслабление их из-за легкости и удобства, с какими они могут отныне домогаться своего, означает притупление острия их воли, которая оттачивается в борьбе за что-либо необычное и труднодостижимое. И я склонен думать, воздавая честь добрым намерениям наших властителей, что, не достигнув желаемого, они сделали вид, будто желали достигнутого".

Вывод

На мой взгляд, очень помогут в формировании каких-то выводов и оценок несколько примечаний Г. Г. Кудрявцева к изданию "Опытов" 1992 года:

1. "Монтень ясно отдавал себе отчет в том, что причины гражданских войн, которыми охвачена была Франция его времени, кроются отнюдь не в религиозных разногласиях и что в действительности дело идет о целостности и единстве страны, существование которой было поставлено под угрозу сепаратистскими устремлениями крупного дворянства и его союзников. Поэтому Монтень был против изменения современного ему политическою строя Франции и отстаивал существование абсолютной монархии. Такая позиция Монтеня в тех конкретных исторических условиях была прогрессивной".
2. Другое примечание, касающееся последних слов, которые послужили отправной точкой наших поисков, будучи цитатой: "Последние строки главы содержат намек на льготы, полученные гугенотами по условиям религиозного мира 1576 г.; им были предоставлены свобода совести, почти повсеместное свободное исповедание своей веры, право занимать государственные должности и в качестве гарантии выполнения всего этого восемь крепостей".

Справка: гугенотами тогда называли протестантов - одну из сторон религиозных войн того времени.

По итогу, мне кажется, что заключительная фраза весьма справедливо вырвана из контекста, теряя уже актуальную только для историков конкретную смысловую нагрузку, и приобретая необходимый для пользы всех остальных нужный оттенок всеобщности.

Стоит ли прислушиваться к конкретным советам Мишеля де Монтеня? Мне кажется, Г. Г. Кудрявцев прекрасно это поясняет, поэтому выделю ещё раз: "позиция Монтеня в тех конкретных исторических условиях была прогрессивной".