«Действительно ли протестанты такие умные?»
Канал „Zeitung und Zeit“, Дмитрий Кошацкий
С 1816 года «Прусское Королевское статистического бюро» (Königlich Preußische Statistische Bureau) собирало данные о доходах, о структуре семьи, об уровне образования, а также о конфессиональной принадлежности в 450 городах и районах Пруссии. Более ста лет эти документы пылились в архивах в буквальном значении этого слова и только сейчас были подвергнуты анализу.
Людгер Вёссман (Lüdger Wössmann) и Заша Беккер (Sascha Becker) из Warwick University с коллегами сравнили данные о католиках и протестантах, чтобы ответить на вопрос о влиянии Реформации на повышение уровня образования, а в течение поколений и на улучшение уровня жизни.
Примечание переводчика: Пруссия была самым большим и экономически развитым из немецких государств. Население Бранденбурга, Восточной Пруссии, а также немецкое население Западной Пруссии составляли лютеране. После наполеоновских войн, а особенно после австро-прусско-итальянской войны 1866-го года королевство Пруссия значительно расширило свою территорию за счет земель (например, бывшего архиепископства Кельнского) с католическим населением.
При жизни Лютера едва ли один процент немецкого населения умел читать и писать.
Поэтому в 1524 Лютер написал трактат «Городским советникам всех городов земли немецкой» в котором призвал создавать и поддерживать церковные школы. От родителей Лютер тоже требовал, чтобы они своих детей «при школах держали». Лютер считал, что каждый добрый христианин должен быть в состоянии прочитать Слово Господа Нашего. Поэтому соратники Лютера регулярно проверяли состояние городских школ. Последствием был «бум образования». Реформация породила сдвиг в сторону большей образованности немецкого общества.
Прусская статистика показывает, что уже в 1816 году посещаемость школ в протестантских округах составляла более чем две трети, в то время, как в католических округах в школу посещало менее половины детей. При переписи населения в 1871 году оказалось, что в округах с протестантским населением читать и писать умеют около 90% всех жителей, а в округах с католическим населением — на 8% меньше.
Три года после опубликования своих Виттенбергских тезисов Лютер потребовал чтобы «по Божьей воле, да будет в каждом городе школа для девочек». В сравнении с католическими округами доля грамотных женщин в протестантских округах была особенно высока.
Лучшее образование в среде протестантов является также причиной того, что, начиная с XIX-го века, они могли зарабатывать больше денег, чем католики. Протестанты чаще, чем католики, бросали сельское хозяйство и шли в новые для тогдашнего времени сектора промышленности — металлургию, химическое производство или оптовую торговлю. Эмпирические данные позволяют назвать лучшее образование протестантов важнейшим фактором этой тенденции. Если бы Пруссия имела в XIX веке другую конфессиональную структуру населения, то, говоря современным языком, треть вакансий в индустрии осталась бы незанятой. До сих пор протестанты в Германии в среднем имеют более высокий уровень образования и лучшую зарплату.
С другой стороны повышение уровня образования привело к изменению демографической структуры общества. В 1798 Томас Мальтус описал доиндустриальный мир, в котором рост экономики вел к росту населения, что, в свою очередь, приводило к стагнации дохода на душу населения на уровне прожиточного минимума. Повышение уровня образования сказалось и на снижении деторождения. Во-первых, супружеская пара не могла «позволить» себе много детей, если была не в состоянии дать им всем хорошее образование. Во-вторых, статистика показала, что образованные пары сознательно заводили меньшее количество детей.
С 1685 преследуемые во Франции гугеноты стали переселяться в прусскую провинцию Бранденбург и нашли там себе занятие в текстильном ремесле.
Историк экономики Эрик Хорнунг (Erik Hornung) показал, что, даже век спустя, в тех прусских городах, где когда-то поселились гугеноты, индустриальная текстильная промышленность развивалась быстрее. Это является прямым доказательством позитивного влияния миграции умелых и предприимчивых протестантов.
Реформация оказала влияние на университетское образование. В протестантских регионах целью инвестиций были не столько кирхи и монастыри, сколько дворцы, мосты и школы. Эти инвестиции требовали соответствующее количество специалистов. Роль теологии в протестантских университетах уменьшилась за счет «мирских» факультетов.
Вызванный реформацией толчок в просвещении привел к снижению количества посещений церкви. Земельные протестантские церкви вели статистику посещений прихожанами вечерни. Эта статистика показывает значительное снижение ежедневных посещений церкви на рубеже XX-го века и общего снижения роли церкви в обыденной жизни. Исследования связывают эти тенденции с увеличением количеством прихожан, которые посещали не только начальную школу и получившие другую картину мира. При этом рост образованности привел к секуляризации общества, а не наоборот. Таким образом, протестантские церкви сами положила начало падению воцерковленности в рядах своих прихожан.
В своей работе «Протестанская этика и дух капитализма» („Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus“) Макс Вебер выдвинул свой знаменитый тезис, что особое отношение к работе, восходящее к этике протестантизма, является причиной экономического успеха протестантов. Однако исследования показали, что решающим фактором является образование. Если вычленить этот фактор, то различие в достатке между прусскими католиками и прусскими протестантами оказывается минимальным.
Прусская статистика показала также, что протестанты чаще, чем католики, кончали жизнь самоубийством. Эмиль Дюркхайм (Émile Durkheim), впервые (в 1897 году) установивший этот факт путем эмпирического социологического исследования, в своем классическом научном труде „Le Suicide“ нашел его причину в религиозном индивидуализме протестантства.
Если католичество рассматривает верующего как часть общины, то протестантство оставляет человека наедине с Богом. Оппоненты Дюркхайма приводили гораздо более простое объяснение: протестанты, в отличие от католиков, не считают самоубийство смертным грехом. Прусская статистика, однако, подтверждает вывод Дюркхайма. Самое большое количество самоубийств было зафиксировано в регионах с наименьшим количеством прихожан, то есть именно там, где интеграция индивида в тогдашние социальные структуры общества была наименьшей.
И сейчас количество самоубийств среди протестантов больше, чем среди католиков, но гораздо меньше, чем среди тех, кто не принадлежит ни к одной церкви и не считает себя связанным какой-либо доктриной.
Это была выжимка из статьи „Sind Protestanten schlauer?“, опубликованной в номере 41 газеты „ZEIT“
Cпасибо за внимание!