Что в имени тебе моем? Спор об универсалиях, часть 2: номиналисты

Реалисты, учение которых мы рассматривали в предыдущем посте, отстаивали действительное существование универсалий. Сегодня обратимся к их противникам, номиналистам.

Термин «номинализм» происходит от латинского «nomen», что переводится как «имя». Родоначальник номинализма – французский теолог Иоанн Росцелин (11-12 в.) По мнению Росцелина, универсалии есть не реальные вещи, но имена, с помощью которых человек обобщает существующие предметы на основе их сходства. Так, понаблюдав за некоторым количеством пятнистых животных с длинной шеей, человек группирует их под общим именем «жираф». Слово «жираф» не существует где-то во вневременной небесной сфере - своим возникновением оно обязано опытному познанию и человеческому разуму. С помощью опыта человек наблюдает некоторое явление (длинношеих животных), с помощью разума это явление получает общее имя (жираф).

АКЦИДЕНЦИИ И СУЩНОСТЬ

Попытаемся дать определение отдельному жирафу – например, тому, что живет в вашем городском зоопарке. В первой части предыдущего предложения я уже дал вашему жирафу основополагающую характеристику – он есть, в первую очередь, жираф. То, что этот жираф живет в городском зоопарке, имеет определенный рост, телесный рисунок и пр. является его вторичными свойствами – в средневековой философии их называют акциденциями. Первое, что определяет этого жирафа, что отличает его от других существ на планете, что составляет его сущность – то, что он есть жираф. По мнению реалистов, универсалии «жираф» достаточно для определения всякого существующего жирафа. Но это нелепо, утверждают номиналисты. Ведь именно благодаря своим «вторичным свойствам» - длине шеи, пятнистой раскраске – жирафы выделяются среди общего массива животных, но отнюдь не из-за некоей предвечной универсалии жирафа. Универсалии рождаются из группировки отдельных свойств, а не наоборот. Таким образом, «жираф» есть лишь слово для обозначения особого вида животного, но никак не универсалия, существующая в действительности.

Из хода рассуждений выше заметно, что номиналисты ориентировались на действительность человеческого опыта. Им была чужда умозрительная сущность «универсалий», которых нельзя потрогать собственными руками.

НОМИНАЛИЗМ И БОГ

Но если универсалий не существует, то откуда же, по мнению номиналистов, происходит все множество жирафов? К сожалению, источники, которыми я пользуюсь, не дают прямого ответа на этот вопрос. На свой страх и риск попробую самостоятельно продолжить ход мыслей номиналистов. Каждая единичная вещь берет свое начало напрямую от Бога. Если бы жираф исходил от универсалии жирафа, то каждый жираф был бы не отличим от другого – ведь в единой универсалии не может быть заложено свойство различия. Поэтому, Бог создает каждого жирафа по отдельности, без помощи универсалий, уделяя внимание всякой индивидуальной характеристике – расположению пятен, длине ног и пр.

С одной стороны, номинализм, доведенный до крайности, грозит превратиться в атеизм – полное отрицание какой-либо сущности, неподвластной опытному познанию. Умножается могущество человека: ему дана возможность определять тот или иной предмет без санкций со стороны Бога. С другой стороны, номинализм указал на важную проблему в философской теории – засилье терминов, слабо поддающихся четкому определению: универсалия, сущность, субстанция.

На главный вопрос – «что существует в действительности?» ни реалисты, ни номиналисты не смогли дать однозначного ответа. Им мы займемся в следующей заметке.