Часть 3

✅ СЕМЬ УСЛОВИЙ СЛОВ ЕДИНОБОЖИЯ («ля иляха илля-Ллах»)

Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр (حَفِظَهُ الله) сказал: 

«Ранее были упомянуты достоинства слов Единобожия, которые являются самыми лучшими словами, самыми достойными и почетными, и то, что они влекут за собой из щедрых вознаграждений, достойных качеств и полезных плодов, как в мирской жизни, так и в последней. 

❗ Однако мусульманин должен знать, что слова Единобожия "Ля иляха илля-Ллах" не принимаются от того, кто ограничивается только простым их произнесением, необходимо отдавать им должное, выполнять их требования и условия, приведенные в Коране и Сунне. 

❗ И каждый мусульманин знает, что всякое повиновение, с которым он приближается к Аллаху, не принимается у него кроме как с выполнением конкретных условий. Молитва не принимается кроме как с ее известными условиями, и паломничество не принимается без его условий, и также все виды поклонения не принимаются без их определенных условий из Корана и Сунны. Так же и со словами "Ля иляха илля-Ллах", они не принимаются, если раб Аллаха не выполняет их известные условия из Корана и Сунны. 

Наши праведные предшественники указали на важность уделения внимания условиям «Ля иляха илля-Ллах», и на обязательность их соблюдения, и что они не принимаются кроме как с этими условиями. 

✅ Передается от аль-Хасана аль-Басри, что однажды ему сказали: «Люди говорят, что сказавший, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, попадет в Рай». Он сказал: «Тот, кто сказал, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха и отдавал этим словам должное, и выполнял их требования - тот попадет в Рай». 

Аль-Хасан аль-Басри спросил известного поэта аль-Фараздака, когда тот хоронил свою жену: «Что ты приготовил на такой день?». Тот ответил: «Свидетельство о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, произнесенное семьдесят лет назад». Аль-Хасан сказал: «Да, это припас, но у этих слов есть условия. Посему остерегайся клеветы в адрес целомудренных женщин». 

Вахб бин Мунаббиха сказал тому, кто спросил его: «Разве слова, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха - не ключ от Рая?» - он сказал: «Конечно, однако, нет ключа без зубчиков, и если ты принесешь ключ с зубчиками, то дверь откроется, если же нет, то не откроется». Зубчиками он имел и ввиду слова Единобожия. 

✅ Затем по исследованиям учёных контекстов Корана и Сунны он разъяснил, что слова Единобожия «Ля иляха илля-Ллах» не принимаются кроме как с семи условиями:

Первое: Знание, исключающее незнание; 

Второе: Убеждеённость, исключающая сомнение; 

Третье: Искренность, исключающая многобожие; 

Четвертое: Правдивость, исключающая лицемерие; 

Пятое: Любовь, несовместимая с ненавистью (неприязнью); 

Шестое: Повиновение, исключающее непокорность; 

Седьмое: Принятие, несовместимое с отвержением. 

Некоторые из учёных собрали эти семь условий в одном стихотворном куплете: 

عِلْمٌ يَقِينٌ وَإِخْلَاصُ وَصِدْقُكَ مَعَ 

مَحَبَّةٍ وَانقِيَادٍ وَالقَبولُ لَهَا 

«Знание, убеждённость, искренность, правдивость твоя вместе с любовью, подчинением и принятием их». 

Остановимся на этих условиях, чтоб разъяснить смысл каждого из них с упоминанием некоторых доводов из Корана и Сунны. 

➡ Условие первое: это знание смысла «ля иляха илля-Ллах», подразумевающее отрицание, и утверждение, исключающее незнание. А это посредством того, что тот, кто произносит слова свидетельства, знает, что они отрицают все виды поклонения кому-либо, кроме Аллаха и утверждает это Одному Аллаху, как говорит Аллах: "Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи". (аль-Фатиха: 4). 

Т.е. мы поклоняемся Тебе и никому кроме Тебя, и мы просим помощи у Тебя и не просим ни у кого кроме Тебя. 

Аллах Всевышний говорит: "Знай, что нет Бога, достойного поклонения, кроме Аллаха". (Мухаммад: 19). 

Всевышний Аллах сказал: "Только те, которые осознанно засвидетельствовали истину". (Аз-Зухруф: 86). 

Сказали толкователи Корана, что в аяте подразумеваются только те, кто засвидетельствовали, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха осознанно, т.е. зная смысл того, о чем они свидетельствуют в своих сердцах и на языках. 

Приводится в сборнике «Сахих» имама Муслима от Усмана ибн 'Аффана (да будет доволен им Аллах) что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Тот, кто умер, зная, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха - войдет в Рай". Он (да благословит его Аллах и приветствует) сделал знание одним из условий. 

➡ Условие второе: Что касается второго условия, то это убеждённость, исключающая сомнение, т.е. тот, кто произносит слова свидетельства должен быть твердо убежден в их истинности, не имея никаких сомнений. А убеждение - это совершенство и полнота знания. Аллах Всевышний сказал, описывая верующих: "Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника, а потом не испытывали сомнений и сражались на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Именно они являются правдивыми". (Аль-Худжурат, 15). 

Смысл слов: "а потом не испытывали сомнений" - т.е. были убежденными и не сомневались. Пришло в сборнике «Сахих» имама Муслима от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что он сказал: “Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я - посланник Аллаха. Какой бы раб Аллаха не встретил Аллаха с этими двумя свидетельствами, не сомневаясь в их истинности, он обязательно войдет в Рай!". 

Также Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Ступай, и кого бы ты ни встретил за этой стеной, свидетельствующего, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, будучи убежденным в этом своим сердцем, обрадуй его Раем!». (Муслим 31), и он (да благословит его Аллах и приветствует) сделал убеждение условием свидетельства. 

➡ Условие третье: искренность, исключающая многобожие и совершение дел напоказ, а это достигается только посредством очищения добрых дел от любых явных и скрытных примесей многобожия посредством искреннего намерения в поклонении одному Аллаху. 

Всевышний сказал: «Поклоняйся же Аллаху, будучи искренним перед Ним в религии!». (аз-Зумар: 2). 

Всевышний Аллах сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы». (Сура аль-Баййина, аят 5). 

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «...счастливейшим из людей благодаря моему заступничеству станет тот, кто сказал: "Ля иляха илля Ллах", будучи искренним в сердце своём!». (Сахих аль-Бухари 99), и он (да благословит его Аллах и приветствует) ставил искренность условием шахады. 

➡ Четвертое условие: правдивость, исключающая лицемерие, т.е. раб Аллаха должен произносить это свидетельство, будучи правдивым в сердце. А правдивость - это соответствие того, что в душе с тем, что на языке. Всевышний Аллах сказал, порицая лицемеров: "Когда лицемеры приходят к тебе, они говорят: «Свидетельствуем, что ты - посланник Аллаха». Аллах знает, что ты - Его посланник, и Аллах свидетельствует, что лицемеры являются лжецами". (Аль-Мунафикун, аят 1). 

Всевышний Аллах назвал их лжецами, потому что они говорили своими устами то, чего не было в их сердцах. 

Аллах Всевышний сказал: "Алиф. Лам. Мим. Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? Мы уже подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов". (аль-Анкабут: 1-3). 

Передается Му‘аза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах), что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто бы ни свидетельствовал, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха, будучи правдивым в своем сердце, того обязательно Аллах сделает запретным для Огня!». (аль-Бухари 128, Муслим 32), и он (да благословит его Аллах и приветствует) правдивость сделал условием слов свидетельства. 

➡ Пятое условие: Любовь, исключающая ненависть и неприязнь, т.е. тот, кто произносит эти слова, должен любить Аллаха, Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует) религию Ислам и мусульман, выполняющих приказы Аллаха, которые не переступают Его границ, и должен ненавидеть того, кто противоречит «Ля иляха илля-Ллах» и совершает то, что аннулирует это свидетельство из многобожия и неверия. На то, что любовь является условием веры, указывают слова Всевышнего Аллаха: "Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее...". (аль-Бакара: 165). 

В хадисе сказано: "Самая надежная вервь имана (веры) это любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха". (Ахьмад 286/4. Альбани назвал хадис хорошим). 

➡ Шестое условие: принятие, несовместимое с отвержением. Необходимо должным образом принять эти слова языком и сердцем. Аллах приводит нам в священном Коране рассказы о предыдущих поколениях, которые преуспели по причине принятия слов «ля иляха илля-Ллах», о своей мести и погибели тем, кто отверг и не принял эти слова... Аллах Всевышний сказал: "Потом Мы спасем Наших посланников и тех, которые уверовали. Так Нам надлежит спасать верующих". (Юнус: 103). 

Аллах сказал относительно лицемеров: "Когда им говорили: «Нет божества, кроме Аллаха», - они превозносились и говорили: «Неужели мы откажемся от наших богов ради одержимого поэта?". (ас-Соффат: 35-36). 

➡ Седьмое условие: Повиновение, исключающее непокорность, т.е. произносящему "ля иляха илля-Ллах" необходимо повиноваться закону Аллаха, подчиниться Его решению и обратить свой лик Аллаху, т.е. ухватиться за "ля иляха илля-Ллах". Всевышний Аллах сказал: «Кто подчинил свой лик Аллаху, будучи творящим добро, тот ухватился за надежную рукоять». (Лукман: 22), то есть ухватился за "ля иляха илля-Ллах". Аллах сделал условием повиновение Его закону, с покорностью и устремлением к Его Лику. 

Выше приведены условия "ля иляха илля-Ллах", и не является целью простое их заучивание с повторением. Сколько же простых людей, которые выполняют эти условия, и если ему скажут: «перечисли их», то они не смогут этого сделать! И сколько же людей, которые выучили условия свидетельства, так, что они вылетают из их уст подобно стрелам, но в тоже время ты видишь, как многие впадают в то, что нарушает данные условия. В таком случае необходимо, чтобы действия шли совместно со знанием, и чтобы посредством этого человек стал из числа правдивых приверженцев "ля иляха илля-Ллах", из числа истинных приверженцев слов Единобожия. А дарующий успех и помогающий в этом - Один Аллах. И мы просим Его, Пречист Он, даровать нам удачу для осуществления вышеупомянутых условий, и хвала Одному Аллаху!». 

См. СЛОВА ЕДИНОБОЖИЯ «ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛЯ-ЛЛАХ»: их достоинства, смысл, условия и то, что их аннулирует. 

Уважаемый учёный: шейх ‘Абдур-Разза́къ аль-Бадр (да хранит его Аллах), преподаватель в «Мечети пророка» и в «Исламском Университете Медины».