часть 2
Азизбек БабахановПрограмма курса «Религиоведение».
I – тема: Вводная лекция. Предмет и задачи «Религиоведения».
Предмет «Религиоведение». Объект «Религиоведения». Основная цель изучения «Религиоведения». Закономерности возникновения, развития и функционирования религии. Строение и различные компоненты, многообразные феномены религии. Взаимосвязь и взаимодействие религии и других областей культуры. Задачи «Религиоведения». Взаимосвязь «Религиоведения» с другими общественными науками.
Вклад «Религиоведения» в восстановление и развитие исторической памяти. Способствие «Религиоведения» в реализации свободы совести, формирование у студентов гуманистических ценностей современного мира, обеспечения гражданского согласия, гармонизации межчеловеческих отношений.
Разделы «Религиоведения». Социальные, психологические и гносеологические корни религии. Функции религии. Основные элементы религии: религиозные идеи, религиозные чувства и религиозные действия. Культовая и внекультовая деятельность. Религиозные организации. Религиозное сознание. Религиозная идеология и религиозная психология. Формы религиозного сознания: политеизм, монотеизм. Политеистические религии: буддизм, индуизм, синтоизм, конфуцианство. Монотеистические религии: иудаизм, христианство и ислам.
II – тема: Родоплеменные религии
Два противоположных подхода о возникновении религий. Вопрос о происхождении человека. Бессилие первобытного человека перед окружающей средой.
Первобытные верования. Основные объекты поклонения людей. Тотемизм. Суть тотема. Источник тотемизма. Тотемы в качестве животных или растений, явлений природы и т.д. Табу. Объекты табу. Обряды тотемизма.
Фетишизм. Сверхъестественные свойства предписываемые различным неодушевленным предметам. Фетиши в форме камня, кости, дерева, металла фигурки. Идолы. Обладание фетишей магической силы. Виды фетишей. Амулеты и талисманы в современности.
Анимизм. Вера в одушевлённость всей природы. Духи и души. Детальный анализ анимистических верований английским антропологом, этнографом и культурологом Тейлором (1862—1917) в его работе «Первобытная культура». Вера в духов, нечистую силу, бессмертную силу. Формы современного анимизма.
Шаманизм. Представление людей о способах осознанного и целенаправленного взаимодействия с трансцендентальным («потусторонним») миром. Связь шаманизма с магией, анимизмом, фетишизмом и тотемизмом. Главная цель шамана. Кам, камлание. Развитие шаманизма у народов Сибири, Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии и Африки.
Магия — колдовство, чародейство. Ряд академических определений термина магия. Классификация магии по методам и по целям воздействия. Контактные, инициальные, парциальные, имитативные методы магии. Вредоносная, военная, промысловая, лечебная, любовная магия ит.д. Место суеверий в современности. Вера в порчу, в гадания, заговоры.
III – тема: Национальные религии.
Зороастризм - «Благая вера почитания Мудрого». Свободный нравственный выбор человеком благих мыслей, благих слов и благих деяний. Распространение зороастризма на территории Большого Ирана. Появление зороастризма в Восточном Иране и прилегающих областях Средней Азии к I тысячелетию н.э.
Заратуштра — единственный пророк Ахура Мазды. Борьба Ахура-Мазды и Анхра-Манъю. Священная книга зороастрийцев - Авеста. Освящение огня. Современное вероучение зороастрийцев. Церемонии и традиции зороастризма: навруз, любовь к ближнему, наставления, рекомендации, ограничения, запреты, поощрения, советы и призывы.
Иудаизм - национальная религия евреев. Характерная черта иудаизма -монотеизм - вера в Единого Бога. Бог иудеев - Яхве ("Сущий"). Священный союз - "завет" (брит), заключенный с Богом и патриархом Авраамом. Десять Заповедей переданные Моисею на горе Синай. Основные праздники иудеев.
Индуизм — религия, возникшая на Индийском субконтиненте («вечная религия», «вечный путь» или «вечный закон»). Ведическая религиозная система, возникшая в X – VII вв. до н. э. Догмы, занимающие в индуизме центральное место: дхарма, сансара, карма, мокша. Важнейшие боги индуизма: Брахма, Вишну и Шива. Универсальный космический порядок – Рта. Конечная цель духовной практики «мокша», «нирвана» или «самадхи».
Конфуцианство - китайское этико-политическое учение, приписываемое Конфуцию (551—479 до н. э.). Основные категории конфуцианства - понятия благородного мужа (цзюнь-цзы), человеколюбия и правила ритуала. «Лунъюе» - сборнике высказываний Конфуция. Социальный порядок: «Пусть отец будет отцом, сын - сыном, государь - государем, чиновник - чиновником». Сяо - основа гуманности. Благородный муж - образец нравственного совершенства. Пять «постоянств» Конфуция: ритуал, гуманность, долг- справедливость, знание и доверие. Воспитание подданных - важнейшее государственное дело. Главнейшие обряды после смерти, заключение брака в конфуцианстве. Конфуцианство - основа всего китайского образа жизни.
Даосизм. Основатель философии даосов - древнекитайский философ Лао-цзы. Трактат Дао-дэ цзин (сер. III в. до н. э.). Учение о великом Дао. Присуще Дао сила Дэ. Проявление в каждом человеке Силы У-Вэй Дао. Нравственный идеал даосизма - отшельник.
Синтоизм («путь духов»). Истоки синтоизма. Становление синто как национальной и государственной религии японцев в VII—VIII вв. Древнеяпонские источники VII-VIII вв. - Кодзики, Фудоки, Нихонги. Основа синто - обожествление природных сил и явлений и поклонении им. Сущность - ками. Аматэрасу Омиками - богиня Солнца. Главный духовный принцип синто. Синтоистский храм.
IV – тема: Мировые религии. Буддизм.
Буддизм - «Учение Просветлённого». «Дхарма» (Закон, Учение) или «Буддхадхарма» (Учение Будды). Буддизм - самая древняя мировая религия. Жизнь и проповедническая деятельность Сиддхартхи Гаутамы Будды (563-483 гг.до н.э.). Предание о Сиддхарте Гаутаме. Познание четырех священных истин.
Восьмиступенный путь к нирване. Учение Сиддхарты Дхармы. Этика буддизма. Панча-шила. Высшая цель буддизма – нирвана («успокоение», «угасание»). Священное писание буддистов –Трипитака. Образование общин. Обряды, ритуалы и праздники буддизма.
Распространение буддизма в северных странах во времена правления императора Ашоки (273-232 до н.э.) Буддизм на территории Кушанской империи.
Два главных направления - «узкий» путь спасения - хинаяна (малая колесница) и «широкий» - махаяна (большая колесница). Ламаизм и дзэн-буддизм как современные направления буддизма.
V – тема: Христианство.
Зарождение христианства. Традиция почитания единого Бога (монотеизм) в христианстве. Идея Троицы: трёх ипостасей (Бог Отец, Бог Сын, Святой Дух).
Основная идея христианства. Идеи ада и рая, «того света», страшного суда. Основные черты христианской религии. Священное Писание и Священное Предание. Библия как священное писание христианства. Евангелие от Матфея, Луки, Марка и Иоанна. Деяния апостолов. Апокалипсис.
Распространение христианства. Разделение церквей (с IX по XII в.). Православие. Католицизм. Их различия в учениях, догматах, таинствах. Протестантизм. Его возникновение в Англии XIV — XV вв. Реформаторы.
Христианство в современном мире. Ташкентская епархия Русской православной церкви. Деятельность христианских сект в Узбекистане.
VI – тема: Возникновение, сущность и учение ислама.
Период “джахилия”. Возникновение учения Пророка Мухаммеда (САС) в Аравии. Проповедническая деятельность Мухаммеда (САС). Мухаммед (САС) (ок. 570 год — 8 июня 632 года) - пророк ислама. Мединский и Меккинские периоды в истории Ислама. Хиджра (переселение). Беспрепятственное вхождение в Мекку 12 января 630 г. Болезнь и смерть пророка в июне 632 г. Главное дело жизни Мухаммеда (САС).
Основная суть Исламской религии. Ислам - вверение себя Богу, т. е. полное подчинение воле Аллаха. Понятие «вера» (иман). «Столпы веры». Столпы ислама.
Семья в исламе - основной элемент общества. Никах. Нравственные нормы мусульманина.
Коран - священная книга ислама. Возникновение тафсира. Составление сборников хадисов в VII-IX веках. Деятельность мухаддисов – составителей хадисов. Великие хадисоведы.
Расхождение течений в исламе. Сунниты. Четыре основных мазхаба (школ) в области канонического права — ханафитский, шафиитский, маликитский и ханбалитский. Шиизм. Шиитские направления: исмаилиты, джафариты, зайиды.
Вклад Узбекистана в развитие исламской цивилизации
VII –тема: Религиозные экстремизм, фундаментализм и международный терроризм.
Экстремизм. Экстремизм политический, националистический и религиозный. Проявление политического экстремизма. Использование религиозного экстремизма в политических целях. Противодействие экстремистской деятельности.
Возникновение фундаментализма. Исламский фундаментализм. Реакционные религиозные организации: ассоциация «Братья мусульман», «Дар-уль-ислами», «Партия освобождения ислама» и др. Движение вахаббистов и религиозно политической партии «Хизббут тахрир».
Возникновение и сущность религиозно-политического движения – ваххабизм. Религиозно-политическая партия «Хизбут тахрир».
Терроризм. Разновидности терроризма. Понятие «террор. Отличительные признаки терроризма. Причины обращения к террористической деятельности. Международный терроризм. Главный источник финансирования терроризма. Терроризм – как всемирная проблема. Принятие в декабре 2000г. в Узбекистане Закона «О борьбе с терроризмом». Роль Президента Ислама Каримова в решении проблемы борьбы с терроризмом.
VIII –тема: Законы регулирующие взаимоотношения между религией и государством.
Формирование и развитие представлений о свободе совести. Отношение к религии в Республики Узбекистан. Гарантия Свободы совести граждан Узбекистана в Конституции Республики Узбекистан.
Принятие закона “О свободе совести и религиозных организациях» в 1991 году 14 июня Верховным Советом Республики Узбекистан. Пересмотрение закона и его принятие в новой редакции в 1998 году 1 мая на 11 сессии Верховного Совета. Цель настоящего Закона.
Поддерживание государством мира и согласия между религиозными конфессиями. Функционирование религиозных организаций в Республики Узбекистан.
Ответственность за нарушение законодательства о свободе совести и религиозных организациях.
Господство атеизма в нашей истории на протяжении более 70 лет. Отношение к религии в период независимости. Инициатива Президента И.А. Каримова в изучении истинной религии, в частности Ислама. Изучение богатого наследия ислама. Образование Международного центра исламских исследований. Издание священного Корана в Республике. Паломничество в святые места – в Мекку, Медину, Иурасалим и др.
Объявление праздничными днями с 1991 года религиозных праздников «Ийд аль-Фитр» (Руза хайит) и Ийд аль-Адхо» (Курбан хайит). Объявление Ташкента столицей исламской культуры в 2007 году.
Методические рекомендации по подготовке
к семинарским занятиям
Семинар – вид аудиторной совместной деятельности, осуществляемой
в форме практики мышления, речи и письма. На семинаре студент отвечает на вопросы; уточняет, дополняет и обобщает ответы других; участвует в ролевых играх, дискуссиях; выступает с сообщением, докладом. Достоинством семинара является дискуссионная форма усвоения материала, сотворчество в обсуждении проблем, интеллектуальная состязательность.
При подготовке к семинару сначала следует прочесть конспект лекций по теме занятия, затем изучить учебную и справочную литературу (учебник, учебные пособия, словари, энциклопедии), после чего – первоисточники. Литературу необходимо конспектировать и давать сжатые письменные ответы на вопросы семинара. Такие ответы пригодятся при подготовке к итоговому контролю. В них следует отразить содержание главных понятий и связь между ними, дать собственную оценку тем или иным концепциям, выявить связь изучаемого вопроса с современностью, с будущей профессиональной деятельностью. По неясным вопросам необходимо обращаться к преподавателю.
Текст выступления на семинаре должен быть написан самим студен-
том. Выступления, на которых студент ограничивается только чтением уже опубликованного текста, преподавателем не учитываются.
По пропущенным занятиям студент отчитывается в устной и письменной форме.
Преподаватель оценивает подготовку студента к семинарским занятиям по следующим критериям:
- наличие конспектов лекций.
- понимание главных понятий, их связей.
- умение мыслить самостоятельно, логично, последовательно, доказательно.
- умение оценивать идеи, концепции, обосновывать свою теоретическую позицию, связывать теорию с практикой, приводить примеры,
проводить аналогии.
ТЕМАТИКА СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
Тема-1: Предмет, цель и задачи религиоведения (2 ч.)
План:
1. Предмет, цель и задачи курса религиоведение.
2. Корни религии, основные функции религии.
3. Основные элементы религии. Структура религиозного сознания.
Литература:
1. Каримов И.А. Оллох калбимизда, юрагимизда Т., Узбекистон, 1999.
2. Каримов И.А. Узбекистан на пороге XXI века. Т., Узбекистан, 1997.
3. Конституции Республики Узбекистан Ташкент. Узбекистан, 2012.
4. Закон Республики Узбекистан «О свободе совести и религиозных организациях» (новая редакция от 1мая 1998 г.)
5. Народы и религии мира: Энциклопедия. М., 1998.
6. Динлар тарихи. А.Абдусамедов, Т., Университет, 2006.
7. Диншунослик. Ўқув услубий тавсиялар. Тузувчилар: проф. А. Абдусамедов, доц. Ш.Шоабдураҳимова. Т., Университет, 2006.
8. Токарев С.А. «Религия в истории народов мира» Москва, 1986.
9. «Религиозный традиции мира» Ташкент, 1997.
10. Радугин А.А. Введение в религиоведение: Курс лекций. М., 2001.
Методические рекомендации:
Первая тема – вводная. При её рассмотрении необходимо понять значение изучения предмета “Религиоведение”, объективного анализа религиозных феноменов, понимания специфики религиозного опыта для современного образованного человека, независимо от его отношения к религии.
При рассмотрении первого вопроса необходимо выявить причины активизации интереса к религии во всём мире. Кроме того, важно отметить, что сформированные в рамках религии идеалы и ценности, принципы отношения к миру в преобразованном виде сохраняются в качестве духовного фундамента в обществах.
Чтобы понять феномен религия, необходимо раскрыть её корни. Для этого нужно выявить причины и условия возникновения религии. Важно различать социальные, психологические и гносеологические корни религии.
К вопросу о социальных корнях религии надо подходить исторически. Необходимо уточнить, что к возникновению религии способствуют и некоторые чувства, настроения, переживания, создающие общую окраску психической жизни людей и влияющие на их отношение к миру. А также условия, предпосылки, возможности формирования религиозных верований, возникающие в процессе познавательной деятельности человека.
Компоненты структуры религии взаимосвязаны, но каждый имеет свою специфику. Рассмотрение религиозного сознания должно базироваться на уже имеющихся знаниях из психологии религии и концентрироваться вокруг феномена религиозной веры. Важно отличать религиозную веру от веры-доверия, от суеверия, понять, что это не психическое отклонение, указать на опасность религиозного фанатизма. Религиозное сознание проявляется в религиозной деятельности, особенно в молитве. Возможно, на примере известной молитвы рассмотреть её воздействие на сознание и поведение верующих, обсудить её воспитательное значение. При анализе религиозных отношений следует уделить внимание не только отношениям верующих внутри конфессии, но и отношениям с инакомыслящими. Основанием для обсуждения специфики религиозных организаций должен стать закон Республики Узбекистан «О свободе совести и религиозных организациях».
Структурно-логические схемы:
Вопросы для самопроверки усвоения материала:
1. В чем заключается специфика религиоведческого знания?
2. Какие разделы гуманитарного знания входят в религиоведение и какие задачи они решают?
3. В чем состоит принципиальное отличие богословско-теоретического и философско-материалистического подходов к религии?
4. Обоснуйте или опровергните возможность «союза» науки и религии.
5. Назовите функции религии, определите приоритетную из них и обоснуйте ее ведущее значение.
6. В чем заключается сущность религии и какова ее важнейшая черта, отличающая религии от других форм духовной жизни общества?
7. Почему вера является сущностным элементом религиозного сознания?
8. В чем различие религиозной идеологии и психологии? Каково значение их для религиозного сознания?
9. Какова роль религиозного обряда и культа в структуре религии?
10. Назовите основные типы религиозных организаций.
Тема - 2: Ранние формы религии.
План:
1. Различные воззрения о происхождении религии.
2. Тотемизм.
3. Фетишизм.
4. Анимизм
5. Магия.
6. Шаманизм.
Литература:
1. Каримов И.А. Оллох калбимизда, юрагимизда Т., Узбекистон, 1999.
2. И.А.Каримов. Узбекистан на пороге XXI века. Т., Узбекистан, 1997.
3. Конституции Республики Узбекистан Ташкент. Узбекистан, 2012.
4 Закон Республики Узбекистан «О свободе совести и религиозных организациях» (новая редакция от 1мая 1998 г.)
5. Диншунослик. Х.Йўлдошхўжаев ва бошқ. – Т., 2004.
6. Насыров. «Религиоведение» Ташкент. Узбекистан, 1998.
7. Динлар тарихи. А.Абдусамедов, Т., Университет, 2006.
8. Кулаков А.Е. Религии мира. М., 1996
9. Токарев С.А. «Религия в истории народов мира» Москва, 1986.
Методические рекомендации:
Материал данной темы непосредственно связан с историей религии. Основная его часть посвящена древним верованиям. Важно установить положительные и отрицательные стороны эволюционного подхода к истории
религии, обратить внимание на естественные основания ранних форм религии, коренящиеся в реальной жизни первобытного человека, на существование подобных рецепций в современных религиях, на причины «живучести», популярности в современном обществе магических ритуалов,
прорицателей, колдунов, знахарей и т.д.
Структурно-логические схемы:
Вопросы для самопроверки усвоения материала:
1. Почему проблема происхождения религии является одной из самых дискуссионных в религиоведении?
2. Каковы причины возникновения ранних форм религиозных верований?
3. Можно ли называть первобытные верования религиями?
4. Что могут рассказать о религиозных представлениях древних народов их погребальные обряды?
5. Каковы основные причины возникновения религиозных верований?
6. Как помогают археологические исследования расширению знаний в области религии?
7. Существуют ли племенные религии в наше время?
8. Объясните, почему анимизм является фундаментом любой развитой религии?
Тема - 3: Национальные религии.
План:
1. Зороастризм. Жизнь и деятельность, учение Заратустры.
2. «Авесто» - священная книга зороастризма.
3. Иудаизм, его возникновение и источники.
4. Индуизм, его учение, источники.
5. Философия конфуцианства.
6. Учение даосизма.
7. Синтоизм.
Литература:
1. Каримов И.А. Оллох калбимизда, юрагимизда Т., Узбекистон, 1999.
2. Каримов И.А. Узбекистан на пороге XXI века. Т., Узбекистан, 1997.
3. Конституции Республики Узбекистан Ташкент. Узбекистан, 2012.
4. Закон Республики Узбекистан «О свободе совести и религиозных организациях» (новая редакция от 1мая 1998 г.)
5. Кулаков А.Е. Религии мира. М., 1996
6. Насыров «Религиоведение» Ташкент, 1998 г.
7. Диншунослик. Х. Йўлдошхўжаев ва бошқ. – Т., 2004.
8. Динлар тарихи. А.Абдусамедов, Т., Университет, 2006.
9. Махмудов Т. «Авесто» хакида Т.: Шарк, 2000 г.
10. Токарев С.А. «Религия в истории народов мира» Москва, 1986 г.
Методические рекомендации:
Излагая данную тему, следует показать, что национальные религии, уходящие корнями в глубокую древность, переживают сейчас взлет популярности на фоне повсеместного усиления национального самосознания.
Составляя основы национальной идеологии, они помогают многое понять в духовности, истории и современной жизни данных народов. Следует осознать непреходящую культурную ценность всего их многообразия, увидеть как их взаимосвязь, так и несводимость друг к другу. Анализируя современное развитие данных религий, следует отметить, что непосредственная связь их со своим народом уже не является безусловной. Иудеем может стать и не еврей по происхождению, то же самое касается современного индуизма, особенно кришнаизма.
Все включённые в программу национальные религии имеют приверженцев в современном мире, отразились в специфике как западного, так и восточного типов культуры.
Структурно-логические схемы:
Вопросы для самопроверки усвоения материала:
1. В чем состоят главные особенности религии древних евреев?
2. Можно ли считать учение Конфуция религией?
3. Как и когда возник индуизм? В чем особенности этой религии?
4. Что такое даосизм?
5. В чем корни расхождения между иудаизмом и христианством?
6. Каковы традиции, обряды и праздники иудеев?
7. В чем особенности мифологии, учения и культа религии синто?
Тема - 4: Мировые религии. Буддизм.
План:
1. Жизнь и учение Будды.
2. Основы вероучения буддизма.
3. Обряды и праздники буддизма.
Литература:
1. Каримов И.А. Оллох калбимизда, юрагимизда Т., Узбекистон, 1999.
2. Каримов И.А. Узбекистан на пороге XXI века. Т., Узбекистан, 1997.
3. Конституции Республики Узбекистан Ташкент. Узбекистан, 2012.
4. Закон Республики Узбекистан «О свободе совести и религиозных организациях» (новая редакция от 1мая 1998 г.)
5. Токарев С.А. Основы религиоведения: Учебник. М., 1994.
6. Яковлев. Н. Основы религоведения. М. “Мысль, 1998.
7. Васильев Л.С. История восточных религии. М., 1994.
8. Буддизм. Словарь.М., 1992.
9. Ольденбург С. Ф. Культура Индии. М., 1991.
10. http//: buddhism.org.ru
Методические рекомендации:
Целью данного семинара является уточнение и углубление понимания студентами особенностей буддистского учения и культа.
При подготовке к семинару необходимо рассмотреть личность основателя буддизма – Будды, опираясь как на мифологические, так и исторические источники и исследования. Студент должен проследить формирование основных положений учения Будды (Дхармы), выявить их предпосылки, исходя из контекста, в котором жил и действовал Гаутама Шакьямуни. Необходимо выявить положения т. н. «первоначального буддизма», опираясь на «Палийский канон», знать историю его составления.
Далее следует выяснить причины и особенности дальнейшего развития буддизма, после смерти его основателя и в условиях успешного распространения в Южной и Юго-Восточной Азии. Необходимо выявить основные предпосылки раскола буддизма на два основных течения: Махаяну и Хинаяны. Студент должен знать основные положения учений религиозно-философских школ Махаяны, объяснить причины ее быстрого распространения за пределами Индии.
Необходимо выяснить особенности дальневосточного буддизма, представленного китайской школой Чань и ее японским аналогом – школой Дзэн. Студент должен дать характеристику исторического и доктринального развития обеих школ, проследить генетические связи между ними, коснуться их специфических особенностей. Следует добиться четкого представления о социально-экономической и политической основах формирования буддистских школ в Китае и Японии, особенно подчеркнуть роль Дзэн-буддизма в формировании идеологии самурайского сословия в Японии и становлении сегуната в XII в.
Что касается буддистского культа, то здесь необходимо коснуться, прежде всего, буддистского ритуала (молитва, медитация, жертвоприношение и т. д.), а также определить роль и место религиозной архитектуры в буддизме. Следует коснуться особенностей монастырской культуры (на примере Китая). Говоря о буддистской мифологии следует дать определение и характеристику основным персонажам буддистских мифов и легенд (будды, бодхисатвы, асуры и т. д.). Вершиной «мистического» буддизма стал тантризм, или третья («алмазная») колесница – Ваджраяна.
Структурно-логические схемы:
Вопросы для самопроверки усвоения материала:
1. Что такое мировая религия? Почему у мировых религий сторонни-
ков больше, чем у национальных религий.
2. В чем состоят особенности вероучения буддизма?
3. Какие истины открыл людям Будда?
4. Что является ядром учения буддизма?
5. Каковы смысл и цель жизни человека в буддизме?
6. Почему учение Будды можно назвать этическим?
7. Как устроен мир в буддизме?
8. Назовите основные течения и разновидности буддизма и охарактеризуйте их особенности.
Тема - 5: Христианство.
План:
1. Происхождение христианства.
2. Основы вероучения христианства.
3. Направления в христианстве. Католицизм, православие, протестантизм.
Литература:
1. Каримов И.А. Оллох калбимизда, юрагимизда Т., Узбекистон, 1999.
2. Каримов И.А. Узбекистан на пороге XXI века. Т., Узбекистан, 1997.
3. Конституции Республики Узбекистан Ташкент. Узбекистан, 2012 г.
4. Закон Республики Узбекистан «О свободе совести и религиозных организациях» (новая редакция от 1мая 1998 г.)
5. Диншунослик. А.Мўминов ва бошқалар. Т., Меҳнат, 2004
6. Диншунослик. Ўқув услубий тавсиялар. Тузувчилар: проф. А. Абдусамедов, доц. Ш.Шоабдураҳимова. Т., Университет, 2006.
7. Радугин А.А. Введение в религиоведение. М., 1996.
8. Угринович Д.М. Введение в религиоведение. М., 1985.
9. Мень А. История религии. М., 1994.
10. Токарев С.А. «Религия в истории народов мира» Москва, 1986 г.
11. Кольцов «Мировые религии» Санкт – Петербург, 1998 г.
12. Библия. 1991.
13. Кубланов М. М. Иисус Христос – бог, человек, миф? М., 1964.
14. Гарнак А. История догматов // Раннее христианство. Т. 2. М., 2001.
15. Аман А.-Г. Повседневная жизнь первых христиан. М., 2003.
16. http://www.philosophy.ru/library/origen/index.html