Часть 2
Расклад Папюса
Следующий расклад во многом напоминает предыдущий, однако является чуть более сложным. Его приводит Папюс (Жерар Анкосс) в книге «Цыганское Таро»[2]. В основе его также лежат четыре карты в форме креста, однако их порядок иной, а вместо пятой карты по центру к ним добавляются еще три, выкладываемые в форме треугольника.
Здесь все начинается с младших арканов, которые должны заранее быть отделены от старших. Необходимо выбрать ту масть, которая лучше соответствует теме вопроса:
Жезлы – в вопросах о новых начинаниях и проектах;
Чаши – в вопросах любви и отношений;
Мечи – в судебных делах или вопросах борьбы;
Монеты – в вопросах о деньгах и имуществе.
Расклад ПапюсаНа схеме - четыре младших аркана обозначены арабскими цифрами, а три старших – римскими.
Четыре младших аркана показывают полный цикл в развитии того дела, о котором задан вопрос. Карта 1 указывает на начинание, карта 2 – на апогей (зрелость), карта 3 – на препятствия, карта 4 – на падение.
Что же касается старших арканов, то первый из них должен показать то, что повлияло на рассматриваемое дело в прошлом; второй – на влияние в настоящем; третий – на то, что повлияет на будущее и определит его.
В этой связи интересно отметить следующее: Папюс строго настаивает на том, что младшие арканы всегда следует держать отдельно от старших. В этом методе в руках прорицателя те и другие также оказываются в двух разных стопках, и каждой из них он пользуется по отдельности, не смешивая их. Легко придти к выводу, что такая мера была действительно актуальна в ту эпоху, когда на числовых младших арканах не рисовали никаких картин или сцен, но лишь определенное количество предметов масти (жезлов, чаш, мечей или монет), соответствующее номеру карты.
Такие «безличные» младшие арканы работали совсем иначе, чем старшие, несущие на себе яркие, насыщенные образы. Фактически, их толкование сводилось к правилам нумерологии, а во многих раскладах было призвано дать количественную характеристику в рассматриваемом вопросе, в то время как старшие привносили характеристику качественную. Ситуация радикально изменилась с появлением колоды Артура Уэйта и Памелы Колман Смит, которые первыми сделали в своей колоде сценические числовые арканы. Их опыт был настолько успешен, что большинство создателей колод Таро в последующее столетие пошли по их стопам. Сам А. Уэйт видел в старших арканах Таро зашифрованный в символах путь души, который она должна проделать ради воссоединения со своим божественным Источником. Во многих своих работах Уэйт выказывает пренебрежительное отношение к магическим практикам (он жестко разграничивал между магией, влияющей на окружающий мир, и мистицизмом, нацеленным на восхождение души). Его отношение к предсказательным практикам с помощью Таро также было неоднозначным в разные периоды. Однако он оставил потомкам, пожалуй, самую популярную колоду и параллельно с этим ввел в обращение еще одну схему для раскладов.
Автор: Бецалэль Ариэли