Будни городка Монтеграно

В 1958 году в США была издана книга политолога Эдварда Банфилда "Моральные основы отсталого общества". Банфилд описал в ней жизнь маленького городка на юге Италии, пытаясь понять причины отсталости местного общества и его неспособности сформировать эффективные общественные и политические институты. В результате исследования он определил этос (культуру и иерархию ценностей) общества Монтеграно (под этим вымышленным именем скрывается городок Кьярамонте) как "аморальную семейственность" (amoral familism) и сформулировал ряд положений, которые, являясь следствием аморальной семейственности, определяли общественную и политическую жизнь Монтеграно. Вот некоторые из них:

• В обществе аморальной семейственности никто не будет продвигать интересы группы или сообщества, если это не выгодно ему лично;

• В обществе аморальной семейственности очень сложно формировать и поддерживать организации. Побуждения людей, которые работают во благо организации, в известной степени неэгоистичны и нематериальны. Более того, условием существования успешной организации являются доверие ее членов друг к другу и их лояльность организации в целом;

• Всякий чиновник будет при возможности брать взятки. Но вне зависимости от того, берет он их в реальности или нет, в обществе аморальной семейственности он будет считаться взяточником;

• В обществе аморальной семейственности нет реальной связи между декларируемыми абстрактными политическими принципами (идеологией) и поведением людей в повседневной жизни;

• Избирательный бюллетень используется как средство извлечения краткосрочной материальной выгоды;

• Улучшения в обществе аморальной семейственности ценятся человеком только если приносят непосредственную выгоду ему самому или его близким. Он будет голосовать против мер, улучшающих жизнь общества в целом, но не приносящих выгоды ему, по следующей причине: эти меры могут улучшить положение его соседа, что автоматически будет считаться ухудшением его собственных позиций.

Подход Банфилда к проблеме развития институтов культуроцентричен и ценностно-ориентирован, что безусловно никоим образом не снижает влияния и других объективных факторов, прежде всего демографических и экономических. Однако отсталость в представлении американского политолога становится проблемой в первую очередь ценностной. Жители Монтеграно представляют собой не самое развитое общество в силу культурных причин, которые детерминируют их неспособность к созданию и развитию эффективных общественных и политических институтов.  

 Этос аморальной семейственности порочен в первую очередь тем, что девальвирует идею гражданственности и общественного блага. Если кто-то скажет, что его поведение мотивировано мыслью об общем благе, а не личным интересом, то жители Монтеграно в лучшем случае сочтут его странным, а в худшем - обманщиком: атмосфера своеобразной подозрительности в городке сохраняется из поколения в поколение.

Культуроцентристский подход Банфилда, конечно, противоречив. В том числе и по этой причине "Моральные основы отсталого общества" с момента своей публикации стали предметом серьезной дискуссии, которая продолжается до сих пор. Люди, принадлежащие к самым разным культурам, мысленно переносятся в Монтеграно и анализируют закономерности его жизни, размышляют над происхождением этоса аморальной семейственности и последствиях его господства в обществе. Совершенно ясно, что Эдвард Банфилд описывал не только Монтеграно, и под этим вымышленным именем скрывается не только маленький город Кьярамонте в области Базиликата на юге Италии: как и всякий серьезный специалист, он на основе отдельно взятого явления дает определение универсальному типу общественных отношений. Мы без труда можем распознать в Монтеграно-Кьярамонте 50-х годов и его этосе город на юге Осетии, являющийся столицей государства, и некоторые ценностно-культурные модели, определяющие жизнь нашего общества сегодня. Текст можно было проиллюстрировать пейзажами юга Италии; но вид Цхинвала также прекрасно иллюстрирует исследование американского политолога.

Заканчивая читать книгу (не важно, какого жанра), всякий раз думаешь над тем, что же хотел сказать автор и в чем заключается главная идея написанного. Эдвард Банфилд поставил и описал проблему, представляющую вполне определенную актуальность для современного осетинского общества, указал на ее возможную причину и, соответственно, на одно из главных направлений работы по исправлению ситуации. Наверно, жители Монтеграно, сетуя по поводу некой отсталости своего общества и слабости институтов развития, тоже подобно нам прибегали к вечному «что делать, это жизнь такая». Но Эдвард Банфилд отвечает нам всем: нет, это не жизнь такая, это вы – такие.