БУДДИЗМ

По легенде, бог Брахма сотворил 4 варны из частей собственного тела (по другой версии, из тела первочеловека Пуруши). Из уст были сотворены брахманы (жрецы), из рук – кшатрии (или ра́джан – воины, цари), из бедер – вайшьи (ремесленники, торговцы, земледельцы), из ног – шу́дры (слуги, разнорабочие). По достижении определенного возраста юноши трех высших сословий проходили особые ритуалы посвящения (инициация, санскр. унапаяна). Считалось, что во время ритуала человек рождается заново, поэтому знатных людей часто называли дваждырожденными (санскр. двиджа). 

Особую прослойку индийского общества составляли неприкасаемые. Они находились вне четырех сословий, и выполняли самую тяжелую и грязную работу. Общение с неприкасаемым вне установленных правил и даже соприкосновение с их тенью могло навсегда «осквернить» человека из любой варны.

  Во многих странах человек имел хотя бы теоретическую возможность перейти в более высокое сословие. В Индии сословные перегородки были нерушимы. Общение между людьми разных варн и каст было возможным только в определенных рамках. Нарушив эти рамки, человек из более высокой варны мог навсегда перейти на более низкую ступень социальной лестницы.

  Столь жесткое деление индийского общества объясняется двумя важными причинами. Во-первых, индоарийцы, покорившие долины Инда и Ганга, стремились не допустить своего смешения с покоренными коренными жителями. Во-вторых, индийская природа дает человеку возможность существовать и в первобытных условиях. Возникшая государственность не смогла бы сохраниться без такого чёткого разделения общества.

  В VII-VI вв. до н.э. в долине Ганга возникли довольно крупные государства: Магадха, Кошала, Малла и др. Их правители опирались, как и в других странах, на армию, жречество и чиновников.

  В 327г. до н.э. в северо-западную Индию вторглись войска Александра Македонского, ослабившие местных правителей. Этим воспользовался правитель Магадхи – Чандратупта Маурья, который начал покорение всей Индии. В 325-318гг. до н.э. он изгнал греко-македонцев из Индии, и вскоре основал мощную державу Маурьев. Столицей державы стал город Паталипутра. Наивысшего расцвета империя Маурьев достигла в III в.до н.э. при царе Ашо́ке, которому подчинялись все земли по Инду и Гангу, а также часть Декана. Однако вскоре после его смерти междоусобные войны, и государство постепенно распалось.

  Культура Древней Индии. Также как и в других странах, индийская культура развивалась в тесной связи с традиционной местной религией – индуизмом, возникшим на основе хараппских и арийских верований. Главными понятиями в индуизме считаются дха́рма (своего рода, никому неподвластный всеобщий Закон Вселенной), ка́рма (результат любых действий каждого человека) и санса́ра (колесо перерождений). В зависимости от того, насколько точно человек исполнял законы дхармы, и какую карму он наработал за свою жизнь плохими или хорошими делами, колесо сансары позволит его душе возродиться в том или ином состоянии. Например, соблюдая все предписания, человек в следующей жизни сможет принадлежать к более высокой варне или даже переродиться в теле божества. Наоборот, за несоблюдение дхармы, вероятно перерождение в теле человека из низкой касты, в теле животного, в растении или даже в камне.

  Индуисты выработали своеобразную трактовку понятия «Бог». С одной стороны, утверждается, что есть единый Вселенский Бог, который воплощен в каждом живом существе, а также может воплощаться в неживых предметах (статуях, храмах и т.д.).С другой стороны, индуисты почитают множество иных богов. Наиболее почитаемые боги:

Су́рья – бог Солнца;

И́ндра – бог-громовержец, бог дождя;

А́гни – бог огня;

Со́ма – бог луны;

Вару́на – бог воды;

Гане́ша – бог мудрости (часто – с головой слона).

 Религиозные представления древних индийцев нашли отражение в Ригве́де (сборнике религиозных гимнов и мифов), а также эпосах «Махабха́рата» (повествует о борьбе двух знатных родов – Пандавов и Кауравов) и «Рамая́на» (о подвигах царевича Рамы). Все крупные произведения древнеиндийской литературы написаны на санскрите.

  В сер. VI в.до н.э. на основе индуизма возникла своеобразная философия, впоследствии ставшая мировой религией – буддизм. Основателем буддизма считается принц Сиддха́ртха Гаута́ма Шакьяму́ни.

По преданию, его отцу, правителю небольшого государства на севере Индии, было предсказано, что Сиддхатрха станет либо великим царем, либо великим святым. До 29 лет (по разным источникам до 20) Сиддхартха беззаботно жил в отцовском дворце. Случайно выйдя за пределы дворцового парка он увидел «четыре зрелища»: нищего старика, больного человека, отшельника и разлагающийся труп (похоронную процессию).

Поняв, что жизнь – это страдание, царевич оставил дворец и посвятил себя поиску избавления от страданий. После многих попыток Сиддхартха пришел к Просветлению в возрасте 35 лет и стал Буддой (букв. «Просветленным»; следует отметить, что Будда не является божеством, им может стать и любой другой человек). Сиддхартха сформулировал Четыре благородные истины, ставшие основой буддийского учения:

1.Существует страдание;

2. Существует причина страдания – желание;

3. Существует избавление от страдания – нирвана (букв. «прекращение» – вечный покой);

4. Существует Восьмеричный путь, ведущий к нирване.

  Восьмеричный путь – это:

1. Правильное воззрение (принятие 4-х Истин);

2. Правильное намерение (принятие буддийского пути; любящая доброта ко всем живым существам);

3. Правильная речь (отказ от лживых, грубых и пустых слов);

4. Правильное поведение (отказ от воровства, убийства, распутства, лжи и опьянения; это – так называемые пять буддийских заповедей);

5. Правильный образ жизни (в первую очередь, отказ от профессии, причиняющей вред живым существам);

6. Правильное усилие (достижение тех состояний, которые помогают достичь Просветления: самоосознание, радость, спокойствие, умиротворение и т.д.);

7. Правильная память (закрепление позитивных и устранение негативных воспоминаний);

8. Правильное сосредоточение (освобождение).

  Иными словами, главная причина страданий человека – это привязанность к тому, что наполняет жизнь каждого человека и мешает ему понимать истинный смысл дхармы. Люди стремятся к богатству, власти, любви, победе над противниками и т.д. добиться всего этого человек не может. Нереализованные желания заставляют душу перерождаться заново, и жизнь-страдание начинается вновь. Единственный способ выпасть из цепи перерождений – это отказаться от всего, что привязывает человека к земной жизни. Если душа перестанет желать богатства, не будет испытывать страстной любви или ненависти и т.п., то она сможет достичь состояния нирваны.

Долгое время буддизм были лишь философией («религия без бога»). Буддисты не отрицали веру в богов, в ритуалы и т.д. Т.к. нирваны может достичь каждый человек, буддизм не признает этнических, расовых, сословных или классовых различий. Лишь постепенно буддизм превратился в религию. Этому немало способствовал Ашока, объявивший его государственной религией. Из Индии буддизм попал в другие страны Азии, и стал первой мировой религией.

  В I тыс.до н.э. индийцы разработали собственный солнечный календарь из 360 дней и пользовались десятеричной системой счета. Индийские математики впервые в истории создали цифры, в том числе – обозначение пустоты – нуль. В средние века индийские цифры попали к арабам, а через них к европейцам, и используются по сей день.

Одной из достопримечательностей индийской столицы Дели является Львиная колонна царя Ашоки. Её капитель (верхняя часть) украшены львиными мордами, смотрящими в четыре стороны. Колонна сделана из чистого железа, которое не поддается коррозии.